TRANVÍA
El gusano de cables
va hilando su camino
Y sobre la bitácora
un experto marino
juega a los barquillos en la rosa náutica
Las estrellas medrosas
deshojadas y rotas
huyendo del huracán
vienen a refugiarse en nuestras gavias
Se oyen morir extáticas las olas
en la playa desierta
De repente notamos
que alguien nos ha robado
Buscamos la memoria y no la hallamos
No tengas miedo
Sobre las nubes
imantadas de relámpagos
Elías cruza en su tranvía eléctrico
LOS DOS MARCELOS
A la memoria de Gabriel
En abril de este año hablé con Bioy Casares.
Le recordé al maestro que en un prólogo suyo de hace cincuenta años
llamó pesado a Proust,
y que en una Postdata al mismo prólogo,
escrita veinticinco años después,
cantó la palinodia:
«¿Qué es eso de matar a quienes más queremos?
Bioy me dijo que, de pequeño, aborrecía a Proust,
pero que luego se hizo mayor y aprendió a amarlo.
Yo le dije que Proust me aburría,
que no me interesaba, ni antes ni ahora, en absoluto.
Bioy entonces me dijo que leyera Albertine Disparue
como si fuera una novela policíaca,
que a lo mejor así empezaba a gustarme A la recherche du temps perdu,
como a todo el mundo sensato.
No he seguido el consejo de A.B.C.
Él se había mostrado irreverente con Proust cuando era joven,
que es cuando se dice la verdad.
Yo no quiero dejar de ser joven.
No soporto la idea de que cualquier enciclopedia
dedique siete páginas a Marcel Proust y siete líneas a Marcel Schwob.
No es justo lo que han hecho con los dos Marcelos.
EL LIBRO DE MONELLE
Se llama Marcel Schwob. Tiene veintitrés años.
Su vida ha sido plana hasta el día de hoy.
Pero el relieve acecha en forma de una puta
a la que lo conduce, una noche, el azar.
Se llama Louise. Es frágil, menuda y enfermiza,
silenciosa y abyecta. Casi no se la ve.
Sólo hay terror y angustia en los inmensos ojos
que le invaden la cara, dignos de Lillian Gish.
En sus brazos Marcel olvida que mañana
citó en la biblioteca a su amigo Villon.
Se olvida hasta de Stevenson, su escritor favorito,
de Shakespeare, de Moll Flanders y del Bien y del Mal.
Qué tres soberbios años de amor irresistible
aguardan al judío en la paz del burdel.
El cielo de París aún retiene sus vanas
promesas y las tiernas caricias de Louise.
Pero lo bueno acaba. Ella muere de tisis
y Marcel languidece, privado de su sol.
«No queda más remedio que volver a los libros»,
se dice, y da a las prensas El libro de Monelle.
LÍNEA CLARA
Dicen que hablamos claro, y que la poesía
no es comunicación, sino conocimiento,
y que sólo conoce quien renuncia a este mundo
y a sus pompas y obras —la amistad, la ternura,
la decepción, el fraude, la alegría, el coraje,
el humor y la fe, la lealtad, la envidia,
la esperanza, el amor, todo lo que no sea
intelectual, abstruso, místico, filosófico
y, desde luego, mínimo, silencioso y profundo—.
Dicen que hablamos claro, y que nos repetimos
de lo claro que hablamos, y que la gente entiende
nuestros versos, incluso la gente que gobierna,
lo que trae consigo que tengamos acceso
al poder y a sus premios y condecoraciones,
ejerciendo un servil e injusto monopolio.
Dicen, y menudean sus fieras embestidas.
Defiéndenos, Tintín, que nos atacan.
GUDRÚNARKVIDA
Carmen en estos casos se supera.
Se dispone a sufrir sin una lágrima.
No se golpea el pecho con las manos,
ni gime, ni los ojos se le nublan.
A su lado se sientan sus amigas,
todas muy maquilladas, con modelos
exclusivos y oscuros, lamentando
la muerte de Ricardo entre sollozos;
Carmen está tan triste que no llora.
Tanto dolor le sube a la cabeza
que no sabe qué hacer para alojarlo.
Mientras, María rompe el fuego y dice:
«No sé si va a servirte de consuelo,
pero he sufrido mucho en esta vida.
Mi familia murió en un accidente
de coche, en pleno estado de embriaguez:
mis dos maridos, hijos, hijas, todos.
Me he quedado solísima en el mundo».
Como Carmen seguía sin llorar,
habló Julia, la de ojos transparentes,
y entre lágrimas dijo estas palabras:
«Más he sufrido yo. Mis siete hijos
murieron peleándose entre ellos
y mis padres se ahogaron en la playa
el verano pasado, uno tras otro.
Yo sola preparé los funerales
y encargué las guirnaldas de sus tumbas.
Para mí ya no existe la alegría».
Marta la triste habló, sumida en llanto:
«A mí me odia Fernando, pero teme
quedarse sin dinero si me deja.
Sale con una chica, últimamente,
que no ha cumplido aún los veinte años.
Me obliga a descalzarla cuando viene
y a servirle en la cama el desayuno.
¡No puedo más de fiestas y de drogas
y de esa horrible gente de la noche!»
Pero Carmen no llora. Se levanta,
quita la tela que cubría al muerto,
ve el pelo enmarañado por la sangre,
ve los brillantes ojos apagados,
ve el pecho roto, las mejillas frías,
los labios negros y los pies blanquísimos,
ve el despojo que ayer fuera Ricardo.
Y Carmen ya no puede seguir viendo.
Cae hacia atrás, como si aquello fuese
a desaparecer si no lo mira,
y sus amigas corren a atenderla.
Y cuando su cabeza se refugia
en un cojín que apunta al cielo raso,
no puede evitar Carmen que una lágrima,
una caliente lágrima de amor,
resbale de sus ojos.
EL OTRO BARRIO DE SALAMANCA
Debajo de los parkings hay mundos subterráneos
que muy pocos conocen. Los habita una raza
de príncipes y reyes, de bardos y de brujos.
¡Subsuelo de las calles de Velázquez y Goya!
¡Océanos secretos de aguas centelleantes
bajo Lista y Serrano, Jorge Juan y Hermosilla!
¡Cúpulas, altas torres de ciudades de plata!
¡Palacios encantados, templos de mármol negro
debajo de la calle Don Ramón de la Cruz!
¡Odaliscas ocultas bajo las tuberías
del gas, en el asiento de la calle de Ayala!
Conozco a una doncella de ese mundo perdido
que me envía señales de humo por teléfono.
No consigue olvidar la ciencia de mis manos.
LA VENUS DE WILLENDORF
Entre las chicas norteamericanas
que estudian español en la academia
de enfrente de tu casa, hay una gorda
que es igual que la Venus de tus sueños.
Bajo una camiseta de elefante
que pone «University of Indiana
(Jones)» y unos pantalones de hipopótamo,
se mueve por el mundo con el arte
que le da su ascendencia mitológica.
Hace ya varios días que vigilo
desde el balcón su cuádruple barbilla
y el sol dorado de su cabellera.
Hace ya varios días que le envío,
cuando se pone a tiro de mis ojos,
dardos de amor y flechas de deseo.
Pero no llegan nunca a su destino.
De Luis Alberto de Cuenca, en su El otro sueño (1987)
SONETO DEL AMOR DE OSCURO
La otra noche, después de la movida,
en la mesa de siempre me encontraste
y, sin mediar palabra, me quitaste
no sé si la cartera o si la vida.
Recuerdo la emoción de tu venida
y, luego, nada más. ¡Dulce contraste,
recordar el amor que me dejaste
y olvidar el tamaño de la herida!
Muerto o vivo, si quieres más dinero,
date una vuelta por la lencería
y salpica tu piel de seda oscura.
Que voy a regalarte el mundo entero
si me asaltas de negro, vida mía,
y me invaden tu noche y tu locura.
Transcribo la edición crítica de Maria Mercè López Casas, pero corrijo la falta de criterios métricos poniendo las diéresis que faltan y remedio la puntuación, que me parece a veces incorrecta. No señalo las haches aspiradas, ni las dialefas ni las sinéresis, pues no hay signo asignado para esas licencias.
COPLAS QUE HIZO EL NOBLE CABALLERO FERRÁN PÉREZ DE GUZMÁN SOBRE EL TRÁNSITO Y MUERTE DEL REVERENDO PADRE Y VIRTUOSÍSIMO PRELADO DON ALFONSO DE CARTAGENA OBISPO DE BURGOS, SU CARO AMIGO.
Aquel Séneca expiró
a quien yo era Lucilo:
la facundia y alto estilo
de España, con él murió.
Así que, no solo yo,
mas España, en triste son,
debe plañir su Platón,
que en ella resplandeció.
La moral sabiduría,
las leyes y los decretos,
los naturales secretos
de la alta sabiduría;
la sacra teología,
la dulce arte oratoria,
toda verísima historia,
toda sutil poesía
hoy perdieron un notable
y valiente caballero,
un relator claro y vero,
un ministro comendable.
¡Quién dará loor loable
al que a todos loaba!
Quien de todos bien hablaba,
¡quién será quien de él mal hable!
La Iglesia, nuestra madre,
hoy perdió un noble pastor;
las religiones, un padre;
la fe, un gran defensor.
Pierdan y hayan dolor
los que son estudïosos
y del saber deseosos:
un gran interpretador.
La yedra, so cuyas ramas
yo tanto me delectaba...
El laurel, que aquellas llamas
ardientes del sol templaba,
a cuya sombra yo estaba...
La fontana, clara y fría,
donde yo la gran sed mía
de preguntar sacïaba...
¡Oh, severa y crüel muerte!
¡Oh, plaga cotidïana,
general y común suerte
de toda la gente humana!
¡En una escura mañana
secaste todo el vergel,
tornando en amarga hiel
el dulzor de la fontana!
¡Oh Fortuna, si fortuna
es verdad que hay en el mundo!
¡Oh más claro y más profundo,
Señor, de la alta tribuna!
¡Cuánto escura y cuán sin luna
es tu ordenanza secreta,
aunque justa, santa y neta,
sin contradicción alguna!
¿Por qué habemos ausencia
de varones virtüosos,
útiles y provechosos
a la humana providencia?
¿Por qué nos queda presencia
inútil y mal compuesta?
De esta causa la respuesta
se remite a tu sentencia.
Queda quien debe partir;
parte quien debe quedar,
que pudiera aprovechar
al político vivir.
De aquí podemos sentir
cuánto grande es la distancia
de nuestra gruesa ignorancia
usada a mal presumir
al tu jüicio divino
alto e inestimable,
Señor mío, uno y trino,
de cïencia incomparable.
Lo que a nos es razonable
parece, Señor, perfecto;
al tu eterno conspecto,
ni es grato, ni aceptable.
Habido tal presupuesto
y tus jüicios dejados,
yo creo ser causa de esto,
nuestras culpas y pecados.
Aquellos nos son negados,
que por mal vivir perdemos.
Aquellos que merecemos,
esos nos son otorgados.
FIN
El Fénix de nuestra Hesperia,
esciente y muy virtüoso,
ya dejó la gran miseria
de este valle lagrimoso.
Pues, concilio glorïoso
de las cïencias, decid:
¡Oh Jhesu Filii David,
tú le da santo reposo!
Traducción de la ETCSL de Oxford:
Lugalbanda en la cueva de la montaña
Segmento A
1-19.Cuando en la antigüedad el cielo estaba separado de la tierra, cuando en la antigüedad lo que convenía..., cuando después de las antiguas cosechas... se comía la cebada (?), cuando se trazaban y fijaban límites, cuando se colocaban mojones. colocados e inscritos con nombres, cuando se purificaron diques y canales, cuando... se cavaron pozos hacia abajo; cuando se abrió el lecho del Éufrates , el caudaloso río de Unug , cuando……, cuando……, cuando el santo An fue removido……, cuando los oficios de rey y rey fueron ejercidos famosamente en Unug , cuando el cetro y el bastón de Kulaba se mantuvieron en lo alto en la batalla; en la batalla, el juego de Inana ; cuando los de cabeza negra fueron bendecidos con una larga vida, en sus costumbres establecidas y en su..., cuando presentaron las cabras montesas con cascos golpeadores y los ciervos monteses hermosos con sus astas a Enmerkar hijo de Utu ...
20-34.-- ahora en ese momento el rey apuntó su maza hacia la ciudad, Enmerkar hijo de Utu preparó una …… expedición contra Aratta , la montaña de los santos poderes divinos. Iba a partir para destruir la tierra rebelde; El señor inició una movilización de su ciudad. El heraldo hizo sonar la señal de la bocina en todas las tierras. Ahora Unug reclutado salió al campo con el rey sabio; de hecho, Kulaba reclutado siguió a Enmerkar . El impuesto de Unug fue una inundación, el impuesto de Kulaba fue un cielo nublado. Mientras cubrían el suelo como una densa niebla, el denso polvo que levantaban alcanzaba el cielo. Como si fueran grajos sobre la mejor semilla, levantándose, llamó al pueblo. Cada uno hizo la señal a su compañero.
35-46.Su rey iba a la cabeza, para ir al... del ejército. Enmerkar fue a la cabeza, para ir al …… del ejército.
2 líneas poco claras
…… gu-nida emmer-grain para crecer abundantemente. Cuando el justo que consulta con Enlil ( es decir, Enmerkar ) se llevó todo Kulaba , como ovejas se inclinaron en la ladera de las montañas... al borde de las colinas corrieron hacia adelante como toros salvajes. Buscó... a un lado; reconocieron el camino. El Buscó …….
47-58.Pasaron cinco días. Al sexto día se bañaron. …… al séptimo día entraron a las montañas. Cuando cruzaron los senderos, una enorme inundación se elevó río arriba hacia una laguna... Su gobernante ( es decir, Enmerkar ), cabalgando sobre una tormenta, el hijo de Utu , el buen metal brillante, descendió del cielo a la gran tierra. Su cabeza brilla con esplendor, las flechas con púas pasan a su lado como relámpagos; a su lado brilla para él el hacha puntiaguda de bronce de su emblema, avanza con paso rápido con el hacha puntiaguda, como un perro dispuesto a devorar un cadáver.
59-70.En aquel entonces eran siete, eran siete; los jóvenes, nacidos en Kulaba , eran siete. La diosa Uraš había dado a luz a estos siete, la Vaca Salvaje los había nutrido con leche. Eran héroes, vivían en Sumer , eran principescos en su mejor momento. Se habían criado comiendo en la mesa del dios An . Estos siete eran los capataces de los que están subordinados a los capataces, los capitanes de los que están subordinados a los capitanes y los generales de los que están subordinados a los generales. Eran capataces de 300 hombres, 300 hombres cada uno; eran capitanes de 600 hombres, 600 hombres cada uno; eran generales de siete šar (25.200) soldados, 25.200 soldados cada uno. Estaban al servicio del señor como sus tropas de élite.
71-86. Lugalbanda , el octavo de ellos,... fue lavado con agua. En silencio asombrado avanzó... marchó con las tropas. Cuando habían recorrido la mitad del camino, recorrido la mitad del camino, allí le sobrevino una enfermedad, le sobrevino un "enfermo de cabeza". Se sacudió como una serpiente arrastrada por la cabeza con una caña; su boca mordió el polvo, como una gacela atrapada en una trampa. Sus manos ya no podían devolver el agarre, ya no podía levantar los pies en alto. Ni el rey ni sus contingentes pudieron ayudarlo. En las grandes montañas, apiñados como una nube de polvo sobre el suelo, decían: "Que lo lleven a Unug ". Pero no sabían cómo traerlo. "Que lo traigan a Kulaba ". Pero no sabían cómo traerlo. Mientras sus dientes castañeteaban (?) en los lugares fríos de las montañas, allí lo llevaron a un lugar cálido.
87-122.…… un almacén, le hicieron un cenador como un nido de pájaro. …… dátiles, higos y quesos diversos; Pusieron dulces aptos para el consumo de los enfermos, en cestas de dátiles, y le hicieron un hogar. Le disponían las diversas grasas del corral, el queso fresco del redil, la mantequilla..., como si prepararan una mesa para el lugar santo, el lugar valorado (es decir, como para una ofrenda funeraria ). Justo delante de la mesa le prepararon cerveza para beber, mezclada con sirope de dátiles y panecillos... con mantequilla. Las provisiones se vertieron en cubos de cuero, todas las provisiones se metieron en bolsas de cuero; sus hermanos y amigos, como un barco que descarga desde el lugar de la cosecha, colocaron provisiones junto a su cabeza en la cueva de la montaña. Ellos... aguan en sus odres de cuero. Cerveza negra, bebidas alcohólicas, cerveza clara, vino agradable al paladar, lo distribuían junto a su cabeza en la cueva de la montaña, como sobre un soporte para odres de agua. Le prepararon resina de incienso, …… resina, resina aromática, resina ligidba y resina de primera calidad sobre soportes para ollas en el hoyo profundo; los colgaron de su cabeza en la cueva de la montaña. Le colocaron en la cabeza su hacha de metal de estaño, importada de la sierra de Zubi . Envolvieron junto a su pecho su daga de hierro importada de las montañas Gig (Negras). Sus ojos, acequias de irrigación, porque están inundadas de agua, el santo Lugalbanda los mantuvo abiertos, dirigidos hacia esto. La puerta exterior de sus labios, desbordante como el santo Utu , no la abrió a sus hermanos. Cuando le levantaron el cuello, ya no había aliento. Sus hermanos y sus amigos consultaron entre sí:
123-127. "Si nuestro hermano se levanta como Utu de la cama, entonces el dios que lo ha golpeado se hará a un lado y, cuando coma esta comida, cuando beba (?) esto, estabilizará sus pies. Que lo lleve a los lugares altos. de las montañas al Kulaba construido con ladrillos ".
128-132. "Pero si Utu llama a nuestro hermano al lugar santo, al lugar valioso ( es decir, al más allá ), la salud de sus miembros lo abandonará (?). Entonces dependerá de nosotros, cuando regresemos de Aratta , traerlo". el cuerpo de nuestro hermano al Kulaba construido con ladrillos ".
133-140.Como las vacas sagradas dispersas de Nanna , como a un toro reproductor cuando, en su vejez, lo han dejado atrás en el corral del ganado, sus hermanos y amigos abandonaron al santo Lugalbanda en la cueva de la montaña; y con repetidas lágrimas y gemidos, con lágrimas, con lamentos, con pena y llanto, los hermanos mayores de Lugalbanda partieron hacia las montañas.
141-147.Luego pasaron dos días durante los cuales Lugalbanda estuvo enfermo; a estos dos días se añadió medio día. Cuando Utu dirigió su mirada hacia su hogar, cuando los animales levantaron sus cabezas hacia sus guaridas, al final del día, en el fresco de la tarde, su cuerpo estaba como ungido con aceite. Pero todavía no estaba libre de su enfermedad.
148-150.Cuando levantó los ojos al cielo hacia Utu , le lloró como a su propio padre. En la cueva de la montaña levantó hacia él sus hermosas manos:
151-170. "¡ Utu , te saludo! ¡No me dejes enfermar más! ¡Héroe, hijo de Ningal , te saludo! ¡No me dejes enfermar más! Utu , me has dejado subir a las montañas en compañía de mis hermanos. En el cueva de la montaña, el lugar más espantoso de la tierra, ¡no me dejes enfermar más! Aquí donde no hay madre, no hay padre, no hay conocidos, nadie a quien valorar, mi madre no está aquí para decir: "¡Ay, ¡Hija mía!" Mi hermano no está aquí para decir "¡Ay, hermano mío!" La vecina de mi madre que entra a nuestra casa no está aquí para llorar por mí. Si las deidades protectoras masculinas y femeninas estuvieran presentes, la deidad de la vecindad diría , "Un hombre no debe perecer." Un perro perdido es malo; un hombre perdido es terrible. En el camino desconocido al borde de las montañas, Utu , es un hombre perdido, un hombre en una situación aún más terrible. No ¡No me hagas fluir como agua en una muerte violenta! ¡No me hagas comer salitre como si fuera cebada! ¡No me hagas caer como un palo en algún lugar del desierto desconocido para mí! Afligido con un nombre que emociona ¡Desprecio de mis hermanos, no me dejes enfermar más! ¡Afligido por las burlas de mis camaradas, no me dejes enfermar más! ¡No dejes que acabe en las montañas como un debilucho!
171-172. Utu aceptó sus lágrimas. Le envió su aliento divino en la cueva de la montaña.
173-182.Ella que hace... para los pobres, cuyo juego ( es decir, la batalla ) es dulce, la prostituta que va a la posada, que hace que el dormitorio sea delicioso, que es alimento para el pobre - Inana ( es decir, la estrella de la tarde ), la hija de Suen , se levantó ante él como un toro en la Tierra. Su brillo, como el de la santa Šara , su brillo estelar iluminó para él la cueva de la montaña. Cuando levantó los ojos hacia Inana , lloró como ante su propio padre. En la cueva de la montaña levantó hacia ella sus hermosas manos:
183-196. " Inana , ¡si tan solo esta fuera mi hogar, si tan solo esta fuera mi ciudad! ¡Si tan solo esta fuera Kulaba , la ciudad en la que mi madre me dio a luz...! ¡Incluso si fuera para mí como la tierra baldía para una serpiente! Si fuera ¡Eran para mí como una grieta en el suelo para un escorpión! ¡Mi gente poderosa...! ¡Mis grandes damas...!... ¡A E-ana !"
2 líneas poco claras
"Sus pequeñas piedras, las piedras brillantes en su gloria, piedras saĝkal arriba, …… abajo, por su clamor en la tierra montañosa Zabu , por su voz …… abierta - que mis miembros no perezcan en el montañas de cipreses!"
197-200. Inana aceptó sus lágrimas. Con poder de vida ella lo dejó dormir igual que Utu dormido . Inana lo envolvió con la alegría de su corazón como si fuera una prenda de lana. Luego, como si…, fue al Kulaba construido con ladrillos .
201-214.El toro que come la sopa negra, el becerro sagrado astral ( es decir, la luna ), vino a velar por él. Él brilla (?) en los cielos como la estrella de la mañana, difunde una luz brillante en la noche: Suen es saludado como la luna nueva; El padre Nanna da la dirección para el ascenso de Utu . El glorioso señor a quien corresponde la corona, Suen , el amado hijo de Enlil , {el dios} {( 1 ms. tiene en cambio:) el señor} alcanzó el cenit espléndidamente. Su brillo como {santo Šara } {( 1 ms. tiene en su lugar: ) santo Utu } {( 1 ms. tiene en su lugar: ) lapislázuli}, su resplandor estrellado iluminó para él la cueva de la montaña. Cuando Lugalbanda levantó los ojos al cielo hacia Suen , le lloró como a su propio padre. En la cueva de la montaña levantó hacia él sus hermosas manos:
215-225. "¡Rey a quien no se puede alcanzar en el cielo lejano! ¡Suen a quien no se puede alcanzar en el cielo lejano! ¡Rey que ama la justicia, que odia el mal! ¡ Suen que ama la justicia, que odia el mal! La justicia trae alegría justamente a tu corazón. Un álamo, un gran bastón, forma un cetro para ti, que desatas las ataduras de la justicia, que no aflojas las ataduras del mal. Si encuentras el mal delante de ti, es arrastrado detrás... Cuando tu corazón se enoja, escupes tu veneno contra el mal como una serpiente que babea veneno."
226-227. Suen aceptó sus lágrimas y le dio vida. Le confirió a sus pies el poder de mantenerse en pie.
228-239.Una segunda vez ( es decir, al amanecer siguiente ), mientras el toro brillante se eleva en el horizonte, el toro descansa entre los cipreses, un escudo en el suelo, vigilado por la asamblea, un escudo que sale del tesoro, vigilado por los jóvenes – el joven Utu extendió su santo esplendor desde el cielo {( 1 ms. de Urim agrega: ) …… santo, su brillo iluminó para él la cueva de la montaña}, los otorgó al santo Lugalbanda en la cueva de la montaña. Su buen dios protector flotaba delante de él, su buena diosa protectora caminaba detrás de él. El dios que lo había herido {se hizo a un lado} {( 1 ms. en cambio: ) salió de él} {( 1 ms. en cambio: ) subió y se alejó de él}. Cuando levantó los ojos hacia el cielo hacia Utu , le lloró como a su propio padre. En la cueva de la montaña levantó hacia él sus hermosas manos:
240-263. " Utu , pastor de la tierra, padre de los pelinegros, cuando te vas a dormir, el pueblo se acuesta contigo; joven Utu , cuando te levantas, el pueblo se levanta contigo. Utu , sin ti ninguna red se tiende Fuera por un pájaro, ningún esclavo es llevado cautivo. Para el que camina solo, eres su compañero fraternal; Utu , eres el tercero de los que viajan en parejas. Eres las anteojeras para el que lleva el collar. Como un vestido sagrado zulumḫi , tu sol viste al pobre y al sinvergüenza así como al que no tiene ropa; como un vestido de lana blanca cubre los cuerpos incluso de los esclavos por deudas. Como los ancianos ricos, las ancianas alaban tu sol dulcemente, hasta sus días más viejos. Tu sol es tan poderoso como el aceite. Grandes toros salvajes corren hacia adelante ". ( alude a un proverbio )
1 línea poco clara
"Héroe, hijo de Ningal , …… para ti".
2 líneas poco claras
"Hermano... su hermano. Él hace que su arado se pare en el.... La alabanza hacia ti es tan dulce que llega hasta el cielo. Héroe, hijo de Ningal , te alaban como te mereces".
264-275.El Santo Lugalbanda salió de la cueva de la montaña. Entonces el justo que consulta a Enlil ( es decir, ¿Utu ? ) hizo que nacieran plantas que salvan vidas. Los ríos ondulados, madres de las colinas, trajeron agua que salvó vidas. Mordió las plantas que le salvaron la vida, sorbió el agua que le salvó la vida. Después de morder las plantas que salvan vidas, después de beber el agua que salva vidas, aquí él solo colocó una trampa (?) en el suelo, y desde ese lugar se alejó velozmente como un caballo de las montañas. Como un solitario asno salvaje de Šakkan , se lanzó sobre las montañas. Corría como un asno grande y poderoso; un asno delgado, deseoso de correr, saltaba.
276-299.Esa noche, al anochecer, partió apresuradamente a través de las montañas, un terreno baldío a la luz de la luna. Estaba solo y, a pesar de sus agudos ojos, no se veía ni una sola persona. Con las provisiones almacenadas en cubos de cuero y en bolsas de cuero, sus hermanos y amigos habían podido hornear pan en el suelo, con un poco de agua fría. El Santo Lugalbanda había llevado las cosas desde la cueva de la montaña. Los dejó junto a las brasas. Llenó un balde... con agua. Frente a él partió lo que había colocado. Agarró las... piedras. Los golpeó repetidamente. Puso las brasas (?) en el campo abierto. El fino pedernal provocó una chispa. Su fuego brilló para él sobre la tierra baldía como el sol. Sin saber hacer pasteles, sin conocer el horno, con sólo siete carbones horneó masa giziešta . Mientras el pan se horneaba solo, arrancó cañas šulḫi de las montañas, con raíces y todo, y les despojó de las ramas. Empacó todos los pasteles como ración para un día. Sin saber hacer pasteles, sin conocer el horno, con sólo siete brasas hizo masa giziešta . Lo aderezó con sirope dulce de dátiles.
300-313.Un toro montés pardo, un toro montés de hermoso aspecto, un toro montés moviendo los cuernos, un toro montés hambriento (?), descansando, buscando con su voz los toros pardos salvajes de los cerros, el lugar puro, de esta manera masticaba šimgig aromático como si fuera cebada, trituraba la madera del ciprés como si fuera esparto, olfateaba con la nariz el follaje del arbusto šenu como si fuera hierba. Bebía el agua de los ríos, eructaba ilinnuš , la planta pura de las montañas. Mientras los toros bravos pardos, los toros bravos de las montañas, paceban entre las plantas, Lugalbanda capturó a éste en su emboscada (?). Arrancó de raíz un enebro de los montes y despojó de sus ramas. Con un cuchillo, el santo Lugalbanda recortó sus raíces, que eran como los largos juncos del campo. Ató con un cabestro el toro salvaje marrón, el toro salvaje de las montañas.
314-325.Una cabra parda y un macho cabrío, cabras pulgosas, cabras piojosas, cabras gordas (?), masticaban así šimgig aromático como si fuera cebada, trituraban la madera del ciprés como si fuera cebada. era esparto, olisqueaban con el hocico el follaje del arbusto šenu como si fuera hierba. Bebían el agua de los ríos, eructababan ilinnuš , la planta pura de las montañas. Mientras las cabras pardas y los machos cabríos paceban entre las plantas, Lugalbanda capturó a estos dos en su emboscada (?). Arrancó de raíz un enebro de los montes y despojó de sus ramas. Con un cuchillo, el santo Lugalbanda cortó sus raíces, que eran como los largos juncos del campo. Con cadenas encadenó a la cabra marrón y al macho cabrío, ambas cabras. {( 1 ms. agrega: ) ……, amontonó …….}
326-350.Estaba solo y, a pesar de sus agudos ojos, no se veía ni una sola persona. El sueño venció al rey ( es decir, Lugalbanda ): el sueño, el país de la opresión; es como una inundación imponente, como una mano que derriba un muro de ladrillos, una mano en alto, un pie en alto; cubriendo como almíbar lo que tiene delante, desbordando como almíbar sobre lo que tiene delante; no conoce supervisor ni capitán, pero es abrumador para el héroe. Y gracias al barril de madera de Ninkasi ( es decir, con la ayuda de cerveza ), el sueño finalmente venció a Lugalbanda . Puso ilinnuš , hierba pura de las montañas, como lecho, extendió una prenda zulumḫi y desdobló allí una sábana de lino blanco. Al no haber... espacio para bañarse, se conformó con ese lugar. El rey se acostó para no dormir, se acostó para soñar, sin volverse hacia la puerta del sueño, sin volverse hacia el pivote de la puerta. Al mentiroso le habla mentiras, al veraz le dice la verdad. Puede hacer feliz a un hombre, puede hacer cantar a otro, pero es la cesta cerrada de los dioses. Es la hermosa alcoba de Ninlil , es la consejera de Inana . El multiplicador de la humanidad, la voz de alguien que no está vivo: Zangara , el dios de los sueños, él mismo como un toro, bramó a Lugalbanda . Como ternero de vaca mugió:
351-360. "¿Quién matará (?) por mí un toro salvaje marrón? ¿Quién hará que se derrita su grasa por mí? Tomará mi hacha cuyo metal es estaño, empuñará mi daga que es de hierro. Como un atleta lo dejaré Traed al toro salvaje marrón, al toro salvaje de las montañas, lo dejaré como un luchador que se someta. Su fuerza lo abandonará. Cuando lo ofrezca ante el sol naciente, que amontone como granos de cebada las cabezas del la cabra parda y el macho cabrío, ambos machos cabríos; cuando haya derramado su sangre en el hoyo, dejad que su olor se disperse en el desierto, para que las serpientes alerta de los montes lo olfateen.
361-370. Lugalbanda despertó: era un sueño. Se estremeció: era sueño. Se frotó los ojos, estaba intimidado. Tomó su hacha cuyo metal era de estaño, empuñó su daga que era de hierro. Como atleta se llevó al toro bravo pardo, al toro bravo de las montañas, como luchador lo hizo someter. Su fuerza lo abandonó. Lo ofreció ante el sol naciente. Amontonó como granos de cebada las cabezas de la cabra parda y del macho cabrío, ambas de las cabras. Derramó su sangre en el hoyo y su olor se extendió por el desierto. Las alertas serpientes de las montañas lo olfatearon.
371-393.Mientras salía el sol..., Lugalbanda , invocando el nombre de Enlil , hizo que An , Enlil , Enki y Ninḫursaĝa se sentaran a un banquete en el pozo, en el lugar en las montañas que él había preparado. Se preparó el banquete, se sirvieron las libaciones: cerveza oscura, bebidas alcohólicas, cerveza clara y vino para beber agradable al paladar. Sobre la llanura derramó agua fría a modo de libación. Puso el cuchillo en la carne de las cabras marrones y asó allí los hígados oscuros. Dejó que su humo subiera allí, como incienso puesto en el fuego. Como si Dumuzid hubiera traído los buenos sabores del corral del ganado, An , Enlil , Enki y Ninḫursaĝa consumieron la mejor parte de la comida preparada por Lugalbanda . Como el lugar brillante de fuerza pura, el altar sagrado de Suen , ……. Encima del altar de Utu y el altar de Suen ……, decoró los dos altares con el lapislázuli…… de Inana . Suen ……. Bañó al a-an-kar . Cuando hubo bañado el..., dispuso todos los pasteles correctamente.
394-432.( Descripción de los demonios ) Hacen…… Enki , padre de los dioses; ellos son……, ellos……; Como una ristra de higos goteando delicias, cuelgan los brazos. Son gacelas de Suen corriendo en vuelo, son las finas y suaves telas de Ninlil , son los ayudantes de Iškur ; amontonan lino, amontonan cebada; son animales salvajes alborotados, descienden como una tormenta sobre una tierra rebelde odiada por Suen , de hecho, descienden como una tormenta. Se acuestan durante todo el largo día, y durante la corta noche entran …… casas (?); durante el largo día, durante la corta noche se acuestan en las camas……, dan……. En plena noche ellos……, en la brisa…… golondrinas de Utu ; entran en casa tras casa, miran calle tras calle, son conversadores, son contestadores de conversadores, buscan palabras con una madre, responden a una gran dama; se acurrucan al lado de la cama, golpean..., cuando el negro... es robado, abandonan... las puertas y mesas de los humanos, cambian..., atan los pivotes de las puertas. El héroe que……, Utu quien……, el heroico joven Utu de la buena palabra
2 líneas confusas
el encantamiento…… del joven Utu , que los Anuna , los grandes dioses, no conocen, desde ese momento……,
3 líneas poco claras
433-461.Los ancianos sabios de la ciudad……
1 línea confusa
el encantamiento…… del joven Utu , que los Anuna , los grandes dioses, no conocen,
5 líneas confusas
pueden entrar en la presencia de Utu , de Enlil , dios de el……, el hijo barbudo de Ningal ……; le dan a Suen ……, confirman con su poder el destino de las tierras extranjeras. En plena noche conocen al jabalí negro, al mediodía a Utu …… él puede …… su encantamiento,
3 líneas poco claras
Entran antes que An , Enlil , ……, Inana , los dioses; saben……, miran……, ellos…… en la ventana; la puerta de la montaña resplandeciente, el cerrojo de la montaña resplandeciente;
4 líneas poco claras
están ahí...,
1 línea poco clara
462-484.Persiguen a …… Inana ……, quienes son favorecidos por el corazón de Inana , quienes están en la batalla, son las catorce antorchas de la batalla ……, a medianoche ellos ……, en plena noche persiguen como la pólvora, en una banda ellos brillan juntos como relámpagos, en la urgente tormenta de la batalla, que ruge con fuerza como una gran inundación que se levanta; los que son favorecidos en el corazón de Inana , los que están en la batalla, ellos son las siete antorchas de la batalla……; están de pie alegremente mientras ella lleva la corona bajo un cielo despejado, con sus frentes y sus ojos son una tarde clara. Sus orejas…… una barca, con sus bocas son jabalíes reposando en un matorral de juncos; están en el fragor de la batalla, con su fuerza vital ellos...,
1 línea poco clara
quiénes son favorecidos en el corazón de Inana , quiénes están en la batalla, por Nintur del cielo son numerosos, por la vida del cielo que poseen... ; la sagrada y brillante maza de batalla llega hasta el borde del cielo y la tierra,... llega.
1 línea poco clara
485-499.Cuando Utu sale de su cámara, la sagrada maza de batalla de An ……, el dios justo que yace junto a un hombre; son dioses malvados con corazones malvados, son …… dioses. Son ellos, como Nanna , como Utu , como Inana de los cincuenta poderes divinos,……en el cielo y en la tierra……; ellos son los intérpretes de la maldad hablada, los espías de la justicia,
2 líneas confusas
... un cielo despejado y numerosas estrellas,
1 línea confusa
... cedros frescos en las montañas de cipreses,... una red de batalla desde el horizonte hasta el cenit,
desconocido no. de líneas faltantes
Segmento B
( es posible que este fragmento no pertenezca a la misma composición )
1-7.
7 líneas poco claras
desconocido no. de líneas faltantes para terminar
Traducción de la ETCSL de Oxford
Gilgameš, Enkidu y el mundo inferior
Versión A
1-26.En aquellos días, en aquellos días lejanos, en aquellas noches, en aquellas noches remotas, en aquellos años, en aquellos años lejanos; en los días de antaño, cuando las cosas necesarias habían cobrado existencia manifiesta, en los días de antaño, cuando las cosas necesarias habían sido cuidadas adecuadamente por primera vez, cuando el pan se había probado por primera vez en los santuarios de la Tierra. , cuando los hornos de la Tierra se hicieron funcionar, cuando los cielos fueron separados de la tierra, cuando la tierra fue delimitada de los cielos, cuando la fama de la humanidad fue establecida, cuando An tomó los cielos para sí mismo , cuando Enlil tomó la tierra para sí, cuando el mundo inferior le fue dado a Ereškigala como regalo; cuando zarpó, cuando zarpó, cuando el padre zarpó hacia el mundo inferior, cuando Enki zarpó hacia el mundo inferior, contra el rey se levantó una tormenta de pequeños granizos, contra Enki se levantó una tormenta de grandes granizos. Los pequeños eran martillos ligeros, los grandes parecían piedras de catapultas (?). La quilla del pequeño bote de Enki temblaba como si estuviera siendo golpeada por tortugas, las olas en la proa del bote se levantaban para devorar al rey como lobos y las olas en la popa del bote atacaban a Enki como un león.
27-35.En aquel tiempo, había un solo árbol, un solo árbol ḫalub , un solo árbol, creciendo en la orilla del Éufrates puro , siendo regado por el Éufrates . La fuerza del viento del sur lo arrancó y despojó de sus ramas, y el Éufrates lo recogió y se lo llevó. Una mujer, respetuosa de las palabras de An , caminaba; Una mujer, respetuosa de las palabras de Enlil , caminaba, tomó el árbol y lo llevó a Unug , al exuberante jardín de Inana .
36-46.La mujer plantó el árbol con los pies, pero no con las manos. La mujer lo regó con los pies pero no con las manos. Ella dijo: "¿Cuándo habrá una silla lujosa en la que pueda sentarme?". Ella dijo: "¿Cuándo habrá una cama lujosa en la que pueda acostarme?" Pasaron cinco años, diez años, el árbol creció enorme; su corteza, sin embargo, no se partió. En sus raíces, una serpiente inmune a los encantamientos se hizo un nido. En sus ramas, el pájaro Anzud posaba a sus crías. En su baúl se construyó una morada la doncella fantasma, la doncella que ríe con corazón alegre. ¡ Pero la santa Inana lloró!
47-69.Cuando despuntaba el alba, cuando el horizonte se aclaraba, cuando los pajaritos, al rayar el alba, empezaban a clamar, cuando Utu había salido de su alcoba, su santa hermana Inana dijo al joven guerrero Utu : "Hermano mío, en esos días en que el destino estaba determinado, cuando la abundancia se desbordaba en la Tierra, cuando An había tomado los cielos para sí, cuando Enlil había tomado la tierra para sí, cuando el mundo inferior había sido dado a Ereškigala como regalo; cuando zarpó, cuando él zarpó, cuando el padre zarpó hacia el mundo inferior, cuando Enki zarpó hacia el mundo inferior, contra el señor se levantó una tormenta de pequeños granizos, contra Enki se levantó una tormenta de grandes granizos. Los pequeños eran martillos ligeros, los grandes eran como piedras de catapultas (?) La quilla del pequeño barco de Enki temblaba como si estuviera siendo embestida por tortugas, las olas en la proa del barco se levantaban para devorar al señor como lobos y las olas en la popa del barco estaban atacando a Enki como un león."
70-78. "En aquel tiempo, había un solo árbol, un solo árbol ḫalub , un solo árbol (?), creciendo en la orilla del puro Éufrates , siendo regado por el Éufrates . La fuerza del viento del sur lo desarraigó y despojó de sus ramas. , y el Éufrates lo recogió y se lo llevó. Yo, una mujer, respetuosa de las palabras de An , iba caminando; yo, una mujer, respetuosa de las palabras de Enlil , iba caminando, y tomé el árbol y lo llevé a Unug , al exuberante jardín de la santa Inana ."
79-90. "Yo, la mujer, planté el árbol con los pies, pero no con las manos. Yo, { Inana } {( 1 ms. tiene en cambio: ) la mujer}, lo regué con los pies pero no con las manos. Ella dijo: "¿Cuándo habrá una silla exuberante en la que pueda sentarme?" Ella dijo: "¿Cuándo habrá una cama exuberante en la que pueda acostarme?" Habían pasado cinco años, diez años, el árbol había crecido enorme. ; su corteza, sin embargo, no se partió. En sus raíces, una serpiente inmune a los encantamientos se hizo un nido. En sus ramas, el pájaro Anzud instaló a sus crías. En su tronco, la doncella fantasma se construyó una morada, la doncella que ríe con un corazón alegre. ¡Pero la santa Inana lloró!" Su hermano, el joven guerrero Utu , sin embargo, no la apoyó en el asunto.
91-113.Cuando despuntaba el alba, cuando el horizonte se aclaraba, cuando los pajaritos, al rayar el alba, empezaban a clamar, cuando Utu había salido de su dormitorio, su santa hermana Inana dijo al guerrero Gilgameš : "Hermano mío, en aquellos días cuando se determinó el destino, cuando la abundancia se desbordó en la Tierra, cuando An tomó los cielos para sí, cuando Enlil tomó la tierra para sí, cuando el mundo inferior le fue dado a Ereškigala como regalo; cuando zarpó, cuando zarpó, cuando el padre zarpó hacia el mundo inferior, cuando Enki zarpó hacia el mundo inferior, contra el señor se levantó una tormenta de pequeños granizos, contra Enki se levantó una tormenta de grandes granizos. Los pequeños eran martillos ligeros, los los grandes eran como piedras de catapultas (?). La quilla del pequeño barco de Enki temblaba como si estuviera siendo chocada por tortugas, las olas en la proa del barco se levantaban para devorar al señor como lobos y las olas en la popa del El barco estaba atacando a Enki como un león".
114-122. "En aquel tiempo, había un solo árbol, un solo árbol ḫalub , un solo árbol (?), creciendo en la orilla del puro Éufrates , siendo regado por el Éufrates . La fuerza del viento del sur lo desarraigó y despojó de sus ramas. , y el Éufrates lo recogió y se lo llevó. Yo, una mujer, respetuosa de las palabras de An , iba caminando; yo, una mujer, respetuosa de las palabras de Enlil , iba caminando, y tomé el árbol y lo llevé a Unug , al exuberante jardín de Inana ."
123-135. "La mujer plantó el árbol con los pies, pero no con las manos. Inana lo regó con los pies pero no con las manos. Ella dijo: "¿Cuándo habrá una silla exuberante en la que pueda sentarme?" Ella dijo: "¿Cuándo será este un lecho exuberante en el que pueda recostarme?". Habían pasado cinco años, diez años, el árbol se había vuelto enorme; su corteza, sin embargo, no se partió. En sus raíces, una serpiente inmune a los encantamientos hizo mismo un nido. En sus ramas, el pájaro Anzud asentó a sus crías. En su tronco, la doncella fantasma se construyó una morada, la doncella que ríe con corazón alegre. Pero {santa Inana } {( 1 ms. tiene en cambio: ) ¡Yo, santa Inana , lloré!" En el asunto del que le había hablado su hermana, su hermano, el guerrero Gilgameš , la apoyó.
136-150.Se {ató} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) ……} su …… cinturón de 50 minas de peso hasta su cintura – 50 minas eran para él como 30 siclos. Tomó en su mano su hacha de bronce, usada para las expediciones, que pesa siete talentos y siete minas. Mató a la serpiente inmune a los encantamientos que vivía en sus raíces. El pájaro Anzud que vivía en sus ramas tomó a sus crías y se fue a las montañas. La doncella fantasma que vivía en su baúl abandonó (?) su morada y buscó refugio en el desierto. En cuanto al árbol, lo desarraigó y despojó sus ramas, y los hijos de su ciudad, que iban con él, cortaron sus ramas y {las agrupó} {( 1 ms. tiene en cambio: ) las amontonaron}. Se lo dio a su hermana santa Inana como silla. Se lo dio para su cama. En cuanto a él mismo, de sus raíces fabricó su bola (?) y, de sus ramas, fabricó su mazo (?).
151-165.Jugaba con la pelota (?) en la plaza, sin querer dejar de jugarla, y se elogiaba en la plaza, sin querer dejar de elogiarse. {( mss. de Urim añade: ) Los jóvenes de su ciudad jugaban a la pelota (?).} Por (?) aquel que hizo el equipo de los hijos de las viudas……, se lamentaban: “¡Oh mi cuello! ¡Oh mis caderas!" A los que tenían madre, la madre les traía pan a su hijo; a los que tenían hermana, la hermana le echaba agua al hermano. Cuando llegó la noche, marcó el lugar donde se había colocado la pelota (?), recogió su pelota (?) de delante de él y se la llevó a casa. Pero temprano en la mañana, cuando él... el lugar marcado, la acusación de las viudas y la queja de las jóvenes hicieron que su bola (?) y su mazo (?) cayesen al fondo del mundo inferior. {( 1 ms. agrega: ) No pudo alcanzarlos con …….} Lo intentó con la mano pero no pudo {alcanzar} {( 1 ms. en cambio: ) tocar} ellos, lo intentó con el pie pero no pudo { alcanzar} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) tocar} ellos.
166-175.En la puerta de Ganzer , frente al mundo inferior, se sentó. Gilgameš lloró, llorando amargamente: "¡Oh mi pelota (?)! ¡Oh mi mazo (?)! ¡Oh mi pelota (?), todavía no estoy saciado de sus encantos, el juego con ella aún no ha palidecido para mí! Si tan solo ¡Mi pelota (?) todavía me esperaba en la casa del carpintero! Trataría a la esposa del carpintero como a mi propia madre, ¡si tan solo me esperara allí! Trataría a la hija del carpintero como a mi hermana pequeña, ¡si tan solo me esperara allí! ¡Aún me esperaba allí! {Mi bola (?) ha caído al mundo inferior - ¿quién la recuperará por mí?} {( 1 ms. en su lugar tiene: ) ¿Quién recuperará mi bola (?) del mundo inferior? ?} {Mi mazo (?) ha caído en manos de Ganzer - ¿quién lo recuperará por mí?} {( 1 ms. en su lugar: ) ¿Quién recuperará mi mazo (?) de Ganzer ?}"
176-183.Su siervo Enkidu {respondió} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) le dijo} {él} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) Gilgameš }: "Mi rey, lloras; ¿por qué se preocupa tu corazón? Hoy te recuperaré tu bola (?) del mundo inferior, recuperaré tu mazo (?) de Ganzer ". Gilgameš respondió a Enkidu : " {Si hoy} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) Si} vas a bajar al inframundo, ¡déjame aconsejarte! Debes seguir mis instrucciones. ¡Déjame hablar contigo! {Pagar atención a mis palabras} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) Mis palabras deben ser seguidas}!"
184-198. "No deberías ponerte tus vestiduras limpias: reconocerían inmediatamente que eres extraño. No deberías ungirte con aceite fino de un cuenco: te rodearían en {su} {( 1 ms. tiene en cambio: ) tu} olor. No deberías arrojar palos en el inframundo: los heridos por los palos te rodearían. No deberías no tener un palo de madera de cornejo en tu mano: los espíritus se sentirían insultados por ti. No debes ponerte sandalias en los pies. No debes gritar en el mundo inferior. No debes besar a tu amada esposa. No debes golpear a tu esposa incluso si estás enojado con ella. No debes besar a tu amado hijo. No debes golpear. tu hijo, aunque estés enfadada con él. El clamor que se suscite te retendría en el inframundo".
199-204. "La que yace allí, la que yace allí, la madre de Ninazu que yace allí, sus hombros puros no están cubiertos con una prenda, y no hay lino extendido sobre su pecho puro. Tiene dedos como un pico, se arranca el cabello. como puerros."
205-220. Enkidu , sin embargo, no hizo caso de las palabras de su maestro. Se puso sus vestiduras limpias y reconocieron que era extraño. Se ungió con aceite fino de un cuenco y lo rodearon con su olor. Arrojó palos al inframundo y los heridos por los palos lo rodearon. Tenía en la mano un palo de madera de cornejo y los espíritus se sintieron insultados por él. Se puso sandalias en los pies. Causó irritación en el mundo inferior. Besó a su amada esposa y la golpeó cuando estaba enojado con ella. Besó a su amado hijo y golpeó a su hijo cuando estaba enojado con él. Despertó protestas y fue detenido en el inframundo.
221-229.El guerrero Gilgameš , hijo de Ninsumun , dirigió sus pasos por su cuenta hacia E-kur , el templo de Enlil . Lloró ante Enlil : "Padre Enlil , mi bola (?) cayó al mundo inferior, mi mazo (?) cayó en Ganzer . Enkidu bajó para recuperarlas, pero el mundo inferior se apoderó de él. Namtar no lo agarró. , el Asag no lo apresó; pero el mundo inferior se apoderó de él. El demonio udug de Nergal , que no perdona a nadie, no lo apresó, pero el mundo inferior se apoderó de él. No cayó en batalla en el campo de la humanidad. , pero el infierno se ha apoderado de él." El padre Enlil no lo apoyó en el asunto, por lo que fue a Eridug .
230-237.En Eridug dirigió sus pasos por su cuenta hacia el templo de Enki . Lloró ante Enki : "Padre Enki , mi bola (?) cayó al mundo inferior, mi mazo (?) cayó en Ganzer . Enkidu bajó para recuperarlas, pero el mundo inferior se apoderó de él. Namtar no lo agarró. , el Asag no lo apresó; pero el mundo inferior se apoderó de él. El demonio udug de Nergal , que no perdona a nadie, no lo apresó, pero el mundo inferior se apoderó de él. No cayó en batalla en el campo de la humanidad. , pero el infierno se ha apoderado de él." El padre Enki lo apoyó en este asunto.
238-242.Le dijo al joven guerrero Utu , el hijo nacido de Ningal : "¡Abre un agujero en el mundo inferior inmediatamente y luego trae a su sirviente del mundo inferior!" Abrió un agujero en el mundo inferior y sacó a su sirviente con su brisa (?) del mundo inferior.
243-253.Se abrazaron y besaron. Se cansaban mutuamente con preguntas: "¿Viste el orden del mundo inferior? ¡Si me lo dijeras, amigo mío, si me lo dijeras!" "Si te digo el orden del mundo inferior, ¡siéntate y llora! ¡Me sentaré y lloraré! ……, lo que tu corazón se regocijó al tocarlo, es ……, los gusanos lo infestan como un vestido viejo (?); como …… de (?) una grieta, está llena de polvo." "¡Pobre de mí!" dijo y se sentó en el polvo.
254-267. "¿Viste al que tenía un hijo?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Llora amargamente ante la clavija de madera que fue clavada en su pared". "¿Viste al que tenía dos hijos?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Está sentado sobre un par de ladrillos y come pan". "¿Viste al que tenía tres hijos?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Bebe agua de un odre de silla de montar". "¿Viste al que tenía cuatro hijos?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Su corazón se regocija como un hombre que tiene cuatro asnos a los que unir". "¿Viste al que tenía cinco hijos?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Como buen escriba, es infatigable, entra fácilmente en palacio". "¿Viste al que tenía seis hijos?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Es alegre como un labrador". "¿Viste al que tenía siete hijos?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Como compañero de los dioses, se sienta en un trono y escucha los juicios".
268-285. "¿Viste al eunuco del palacio?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Como un inútil palo de alala , está apoyado en un rincón". "¿Viste a la mujer que nunca dio a luz?" "La vi." "¿Cómo le va?" "Como una... olla, se tira violentamente, no le da alegría a ningún hombre". "¿Viste al joven que nunca desnudó a su esposa?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Terminas una cuerda y él llora sobre la cuerda". "¿Viste a la joven que nunca desnudó a su marido?" "La vi." "¿Cómo le va?" "Tú terminas una estera de caña y ella llora sobre la estera de caña". "¿Viste al que no tenía heredero?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Como el que... ladrillos (?), come pan." "......?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?"
7 líneas fragmentadas o faltantes
286-303. "Has visto ……?" "Su comida está apartada, su agua está apartada, come la comida que se le ofrece (?), bebe el agua que se le ofrece (?)." {( 1 ms. agrega: ) "¿Viste al que fue devorado por un león?" "Él llora amargamente "¡Oh mis manos! ¡Oh mis piernas!"" "¿Viste al que cayó del techo?" "No pueden... sus huesos."} "¿Viste al hombre leproso?" "Se retuerce como un buey mientras los gusanos lo comen". "¿Viste al que cayó en la batalla?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Su padre y su madre no están allí para sostenerle la cabeza y su esposa llora". "¿Viste el espíritu del que no tiene ofrendas funerarias?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Se come las sobras y las migajas... tiradas en la calle". "¿Lo viste golpeado por la tabla de un barco {( 1 ms. agrega: ) mientras buceaba (?)}? ¿Cómo le va?" " "¡Ay, madre mía!", le grita el hombre, mientras saca la borda del barco..., él... la viga... las migajas. "¿Viste a mis pequeños niños nacidos muertos que nunca conocieron la existencia?" "Los vi." "¿Cómo les va?" "Juegan en una mesa de oro y plata, cargada de miel y ghee". "¿Viste al que murió...?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Él yace en un lecho de los dioses". "¿Viste al que prendieron fuego?" "No lo vi. Su espíritu no anda por ahí. Su humo subió al cielo".
Una versión de Urim (UET 6 58)
1-7. "¿Viste al que se cayó del tejado?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "No pueden... sus huesos." "¿Viste al que fue alcanzado por (?) una tormenta en (?) Iškur ?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Se retuerce como un buey mientras los gusanos lo comen". "¿Viste al hombre leproso?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Su comida está apartada, su agua está apartada, come la comida que se le ofrece (?), bebe el agua que se le ofrece (?). Vive fuera de la ciudad".
8-19. "¿Viste a aquel que no respetaba la palabra de su madre y de su padre?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" " "¡Oh mi cuerpo! ¡Oh miembros míos!", no deja de llorar." "¿Viste a aquel que fue alcanzado por la maldición de su madre y su padre?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Está privado de un heredero. Su espíritu vaga por ahí." "¿Viste a aquel que... el nombre de su dios?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Su espíritu..." "¿Viste el espíritu del que no tiene ofrendas funerarias?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Se come las sobras y las migajas... tiradas en la calle". "¿Viste a mis pequeños niños nacidos muertos que nunca conocieron la existencia?" "Los vi." "¿Cómo les va?" "Juegan en una mesa de oro y plata, cargada de miel y ghee". "¿Viste al que prendieron fuego?" "No lo vi. Su humo subió al cielo. Su espíritu no vive en el inframundo".
20-28. "¿Viste al que mintió a los dioses mientras hacía un juramento?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Él bebe... lo que ha sido bebido... el lugar de libación en la entrada (?) al mundo inferior". "¿Viste al ciudadano de Ĝirsu que negó (?) agua a su padre y a su madre?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Frente a cada uno de ellos hay mil Martu , y su espíritu no puede ni…… ni……. El Martu en el lugar de libación en la entrada (?) al mundo inferior……." "¿Viste a los ciudadanos de Sumer y Akkad ?" "Los vi." "¿Cómo les va?" "Beben el agua del... lugar, agua turbia". "¿Viste dónde viven mi padre y mi madre?" "Los vi." "¿Cómo les va?" "Ambos beben el agua del... lugar, agua turbia".
Otra versión de Urim (UET 6 59)
Segmento A
1-9. "¿Lo viste golpeado por la borda de un barco? ¿Cómo le va?" " "¡Ay, madre mía! ", le grita el hombre, mientras saca ……, él …… travesaño …… migajas. "¿Viste al que cayó del techo? ¿Cómo le va?" "Se retuerce como un buey mientras los gusanos lo comen". "¿Viste a aquel que fue alcanzado por la maldición de su madre? ¿Cómo le va?" "Está privado de un heredero. Su espíritu deambula (?)". "¿Viste a aquel que no respetaba la palabra de su padre y de su madre? ¿Cómo le va?"
1 línea fragmentaria
desconocida no. de líneas faltantes
Segmento B
1-11. "Su comida está apartada, su agua está apartada, come la comida que se le ofrece (?), bebe el agua que se le ofrece (?)." "¿Viste al que cayó en la batalla? ¿Cómo le va?" "Su padre y su madre no están allí para sostenerle la cabeza y su esposa llora". "¿Viste a ese que...? ¿Cómo le va?" "…… de su (?) mano……." "¿Viste el espíritu del que no tiene ofrendas funerarias? ¿Cómo le va?" "Se come las sobras y las migajas que se tiran en la calle". "¿Viste a mis pequeños niños nacidos muertos que nunca conocieron la existencia? ¿Cómo les va?" "Juegan con un cubo de oro y plata, lleno de miel y ghee". "¿Viste al que prendieron fuego?" "No lo vi. Su espíritu no está allí. Su humo subió al cielo".
Una tercera versión de Urim (UET 6 60)
1-10.Regresaron a Unug , regresaron a su ciudad. Entró provisto de herramientas y armamento, con un hacha y una lanza, y los depositó felizmente en su palacio. Al mirar la estatua, los hombres y mujeres jóvenes de Unug y los hombres (?) y mujeres ancianos de Kulaba se regocijaron. Cuando Utu salió de su dormitorio, Gilgameš (?) levantó la cabeza y les dijo (?): "¡Mi padre y mi madre, beban agua limpia!" Apenas había pasado el mediodía cuando tocaron la corona de la estatua (?).
11-16. Gilgameš se arrojó en el lugar del duelo, se arrojó durante nueve días en el lugar del duelo. Los hombres y mujeres jóvenes de Unug y los hombres (?) y mujeres viejos de Kulaba lloraron. Tan pronto como dijo eso, rechazó al ciudadano de Ĝirsu . "¡Mi padre y mi madre, beban agua limpia!"
17.Guerrero Gilgameš , hijo de Ninsumun , ¡dulce es tu alabanza!
Una versión de Me-Turan
Segmento A
1-9.…… lo rodeó. Llevaba…… y los espíritus se sintieron insultados (?) por él. Él Causó (?) …….
1 línea fragmentaria Besó a su amada esposa y la golpeó cuando estaba enojado con ella. Besó a su amado hijo y lo golpeó cuando estaba enojado con él. Despertó protestas y fue detenido en el inframundo.
10-16.Desde aquel fatídico día y durante siete días su sirviente, Enkidu , no salió del inframundo. El rey se lamentaba, gritaba amargamente: "¡Mi amado siervo, mi fiel compañero, mi consejero, ha sido apresado en el mundo inferior! Namtar no lo apresó, los Asag no lo apresaron; pero fue apresado en el mundo inferior. El udug de Nergal que... no lo apresó, pero fue apresado en el mundo inferior. No cayó en batalla en el campo de..., pero fue apresado en el mundo inferior.
17-24.Dirigió sus pasos por su cuenta hacia E-kur , el templo de Enlil . Ante Enlil , él……: "Mi bola (?) cayó al mundo inferior, mi mazo (?) cayó en Ganzer . Pero Enkidu , bajando a recuperarlos, mi amado sirviente, mi fiel compañero, mi consejero, "Fue capturado en el mundo inferior. Namtar no lo apresó, los Asag no lo capturaron, pero fue capturado en el mundo inferior... no lo apresó, pero fue capturado en el mundo inferior".
desconocido no. de líneas faltantes
Segmento B
1-28. "¿Viste al que tenía un hijo? ¿Cómo le va?" "Él llora amargamente..." "¿Viste al que tenía dos hijos? ¿Cómo le va?" "Él se sienta en ……." "¿Viste al que tuvo tres hijos? ¿Cómo le va?" "Él toma agua ……." "¿Viste al que tuvo cuatro hijos? ¿Cómo le va?" "Su corazón está feliz {( 1 ms. agrega: ) como un hombre que tiene cuatro culos sobre los que unir}." "¿Viste al que tuvo cinco hijos? ¿Cómo le va?" "Como buen escriba, es infatigable, entra fácilmente en palacio". "¿Viste al que tuvo seis hijos? ¿Cómo le va?" "Está alegre como un labrador". "¿Viste al que tuvo siete hijos? ¿Cómo le va?" "Como compañero de los dioses, se sienta en un trono y escucha los juicios". "¿Viste al que no tenía heredero? ¿Cómo le va?" "Como (?) ……come pan".
aprox. faltan 3 lineas
29-51. "¿Lo viste...? ¿Cómo le va?" "Él toma agua ……." "¿Lo viste...? ¿Cómo le va?" "Él... mientras los gusanos se lo comen." "¿Viste al que fue devorado por un perro? ¿Cómo le va?" "Él..." ¡Oh mis manos! ¡Oh mis piernas! ¡O……!"" "¿Lo viste golpeado (?) por el mástil de un barco? ¿Cómo le va?" "Ay, madre mía", le grita el hombre, …… clavija de madera ……, él …… comida, travesaño (?), migajas …….” "¿Viste a la mujer que nunca dio a luz? ¿Cómo le va?" "Como una... olla, la tiran violentamente, ella... nadie". "¿Viste al joven que nunca desnudó a su esposa? ¿Cómo le va?" "Tú terminas una estera de caña y él llora sobre la estera de caña". "¿Viste a la joven que nunca desnudó a su marido? ¿Cómo le va?" "Tú terminas una... prenda y ella llora sobre la... prenda".
52-68. "¿Viste al que... se ensalzó a sí mismo? ¿Cómo le va?" "Se inclina (?) como un buey mientras los gusanos lo comen". "¿Viste al que cayó del techo? ¿Cómo le va?" "Sus huesos…… y su espíritu……." "¿Viste...? ¿Cómo le va?" "Él ……." "¿Viste al leproso? ¿Cómo le va?" "Su agua está apartada, su comida está apartada. Él... los espíritus. Vive fuera de la ciudad". "¿Viste a mis hijos muertos que nunca recibieron un nombre? ¿Cómo les va?" “Juegan en una mesa de oro y plata…….” "¿No viste al que prendieron fuego?" "¿Por qué, amigo mío, no te ahorraste esta pregunta?" "¡Yo lo pregunté, amigo mío!" "Su espíritu es... del mundo inferior, subió al cielo con el humo (?)".
69-71.Su corazón estaba herido, sus entrañas devastadas. El rey comenzó a buscar vida. Ahora el señor decidió una vez partir hacia la montaña donde vive el hombre. ( Estas tres líneas crean una transición a 1.8.1.5 Gilgameš y Ḫuwawa (Versión A). )
Traducción del ETCSL de Oxford
La muerte de Gilgameš
Una versión de Nibru
Segmento A
desconocido no. de líneas faltantes
1-14.…… héroe …… se ha acostado y nunca más se levantará. …… se ha acostado y nunca más se levantará. El de miembros bien proporcionados... se ha acostado y nunca más se levantará. …… se ha acostado y nunca más se levantará. El que... la maldad se ha acostado y nunca más se levantará. El joven... se ha acostado y nunca más se levantará. El que era perfecto en... y hazañas de fuerza se ha acostado y nunca más se levantará. …… se ha acostado y nunca más se levantará. El señor de Kulaba se ha acostado y nunca más se levantará. El que habló más sabiamente se ha acostado y nunca más se levantará. El saqueador (?) de muchos países se ha rendido y nunca más se levantará. El que subió a las montañas se ha acostado y nunca más se levantará. Se ha acostado en su lecho de muerte y nunca más se levantará. Se ha acostado en un lecho de suspiros y nunca más se levantará.
15-38.Sin poder levantarse, sin poder sentarse, se lamenta. Sin poder comer, sin poder beber, se lamenta. Retenido por el cerrojo de la puerta de Namtar , no puede levantarse. Como un pez……, él……enfermo. Como una gacela atrapada en una trampa, él... se sienta en el sofá. Namtar , sin manos ni pies……, Namtar …….
1 línea fragmentaria
6 líneas faltantes
1 línea fragmentaria …… grandes montañas ……
5 líneas fragmentarias
1 línea faltante
2 líneas fragmentarias
desconocido no. de líneas faltantes
Segmento B
1-8.
3 líneas fragmentarias Durante seis días, él …… enfermo. …… en su piel como resina. Señor Gilgameš …… enfermo. …… Unug y Kulaba . …… las palabras dichas …….
9-14.Entonces Lord Gilgameš ... se acostó (?) en el lecho de muerte. El rey…… duerme. …… su sueño ……. …… asamblea …….
1 línea fragmentaria
desconocida no. de líneas faltantes
Segmento C
1-9.
6 líneas fragmentarias "...serás considerado un dios....darás veredictos....será tan importante como...de Dumuzid ".
10-20.…… Gilgameš …….
3 líneas fragmentarias …… señor de Kulaba , …… héroe de la montaña prístina …… obra de los dioses,
1 línea fragmentaria …… de Ninsumun , …… Lugalbanda , …… Señor Nudimmud ,
aprox. faltan 7 lineas
Segmento D
1-11. "…… habiendo recorrido todos los caminos que hay, habiendo sacado …… de su ……, habiendo matado ……, estableciste …… para los días futuros ……. Habiendo fundado ……, alcanzaste ……. Habiendo derribado lo viejo…… olvidado para siempre y……, él (?) llevó a cabo correctamente…….…… la inundación…… los asentamientos de la Tierra."
1 línea fragmentaria
desconocida no. de líneas faltantes
Segmento E
1-11. "
3 líneas fragmentarias Sisig ( un dios de los sueños ), el hijo de Utu , le proporcionará luz en el mundo inferior, el lugar de la oscuridad. Cuando se hace una estatua funeraria en honor de alguien, quienquiera que sea, para el futuro días, jóvenes poderosos y …… formarán (?) un semicírculo en las jambas de las puertas y realizarán luchas y hazañas de fuerza ante ellos (?) En el mes Neneĝar, en el festival de los fantasmas, no se proporcionará ninguna luz antes ellos sin él ( es decir, Gilgameš )".
12-27. "¡Oh Gilgameš ! Enlil , la Gran Montaña, el padre de los dioses, ha hecho de la realeza tu destino, pero no de la vida eterna. Señor Gilgameš , así es como se interpreta (?) …… el sueño. Los …… y …… de La vida no debería hacerte sentir triste, no debería hacerte sentir desesperado, no debería hacerte sentir deprimido. Se te debe haber dicho que esto es lo que implica la pesadilla del ser humano. Se te debe haber dicho que esto es lo que significa cortarte la vida. cordón umbilical involucrado. El día más oscuro de los humanos te espera ahora. El lugar solitario de los humanos te espera ahora. La imparable ola de inundación te espera ahora. La batalla inevitable te espera ahora. La lucha desigual te espera ahora. La escaramuza de la que surgió No hay escapatoria que te espera ahora. Pero no deberías ir al inframundo con el corazón anudado por la ira. Mayo... antes de Utu ... fibra de palma...
28. "Adelante...
falta un número desconocido de líneas
"
Segmento F
1-14. "
1 línea fragmentaria …… Enkidu , tu joven camarada.
1 línea fragmentaria …… yace solo. …… yace solo. …… el rey …….
1 línea fragmentaria …… vendrá a ti. …… vendrá a ti . ……vendrá a ti. ……vendrá a ti. ……vendrá a ti. ……vendrá a ti. ……vendrá a ti."
desconocido no. de líneas faltantes
Segmento G
1-22.
1 línea fragmentaria …… Gilgameš ……
2 líneas fragmentarias …… le respondieron. …… él llora. ¿Por qué se hace……? …… Nintur aún no ha dado a luz.
2 líneas fragmentarias
1 línea poco clara
"Las aves del cielo... no pueden escapar. Los peces de las aguas profundas no pueden ver... Habiendo extendido su red, el joven pescador te atrapará (?). ¿Quién ha visto a alguien que pudiera ¿Ascender …… desde (?) el …… del mundo inferior? Ningún rey ha tenido jamás un destino como el tuyo. ¿Quién …… alguien entre la humanidad, quienquiera que sea, …… como tú? …… la gobernación del mundo inferior mundo. Tú... tu fantasma... emites juicios... "
desconocido no. de líneas faltantes
Segmento H
1-21. Kulaba ……. Como Unug se levantó ……, como Kulaba se levantó ……. Dentro del primer mes……, no pasaron cinco o diez días antes de que…… el Éufrates . …… sus conchas. Luego, como en el lecho del Éufrates , la tierra se resquebrajó. …… fue construido de piedra. …… fue construido de piedra. …… eran diorita dura. …… sus pestillos eran de piedra dura. …… fueron fundidos en oro. …… pesados bloques de piedra. …… pesados bloques de piedra. …… traído ……. …… para días futuros.
1 línea fragmentaria …… no debería encontrar ……. …… Gilgameš …… se ha establecido en …….
22.Su amada…….
desconocido no. de líneas faltantes
Segmento I
1-9.
2 líneas fragmentarias …… abiertas …….
2 líneas fragmentarias …… de Lord Gilgameš ……. …… le rascó la nariz, …… le arrancó el pelo.
1 línea fragmentaria
desconocida no. de líneas faltantes
Otra versión de Nibru
( probablemente la sección final de otra versión )
1-7.Su amada esposa, sus amados hijos, su amada esposa favorita y menor, su amado músico, copero y..., su amado barbero, su amado..., sus amados sirvientes y sirvientes de palacio y sus amados objetos fueron depositados en sus Lugares como si... en el palacio purificado (?) en medio de Unug .
8-28. Gilgameš , el hijo de Ninsumun , presentó sus regalos de audiencia para Ereškigala . Preparó sus regalos para Namtar . Expuso sus sorpresas para Dimpikug . Preparó sus regalos para Neti . Les entregó los regalos a Ninĝišzida y Dumuzid . Él... los regalos de audiencia para Enki , Ninki , Enmul , Ninmul , Endukuga , Nindukuga , Enindašuruma , Nindašuruma , Enmu-utula , En -me-šara , los ancestros maternos y paternos de Enlil ; por Šul-pa-e , el señor de la mesa, por Sumugan y Ninḫursaĝa , por los dioses Anuna del Montículo Santo, por los Grandes Príncipes del Montículo Santo, por los sacerdotes en muertos , los sacerdotes lagar muertos , los lumaḫ muertos sacerdotes, las sacerdotisas nindiĝir muertas y los gudug muertos , los sacerdotes vestidos de lino y ……. 1 línea fragmentaria Expuso sus regalos para …….
29-36.…… acuéstate …… Ninsumun ……. Gilgameš , el hijo de Ninsumun , …… vertió agua…….
1 línea fragmentaria … le rasqué la nariz. La gente... de su ciudad... ya no... más. Extendieron (?) sus …… en el polvo.
37-42.Entonces el joven señor, Lord Gilgameš , que nunca cesa de …… por …… de Enlil – Gilgameš , el hijo de Ninsumun , …… vástago……; nunca ha nacido ningún rey que pueda igualarlo,
1 línea poco clara
Gilgameš , señor de Kulaba , ¡es dulce alabarte!
Una versión de Me-Turan
Segmento A
1-12.El gran toro salvaje se ha acostado y nunca más se levantará. Lord Gilgameš se ha acostado y nunca más se levantará. El que era único en... se ha acostado y nunca más se levantará. El héroe provisto de un cinturón se ha acostado y nunca más se levantará. Aquel que era único en fuerza se ha acostado y nunca más se levantará. El que disminuyó la maldad se ha acostado y nunca más se levantará. El que habló más sabiamente se ha acostado y nunca más se levantará. El saqueador (?) de muchos países se ha rendido y nunca más se levantará. El que supo escalar las montañas se ha tendido y nunca más se levantará. El señor de Kulaba se ha acostado y nunca más se levantará. Se ha acostado en su lecho de muerte y nunca más se levantará. Se ha acostado en un lecho de suspiros y nunca más se levantará.
13-19.Sin poder levantarse, sin poder sentarse, se lamenta. Sin poder comer, sin poder beber, se lamenta. Retenido por el cerrojo de la puerta de Namtar , no puede levantarse. Como un... pez... en una cisterna, él... enfermo. Como una gacela capturada, él... se sienta en el sofá. Namtar sin manos ni pies, que... uno de noche,
1 línea fragmentaria
desconocida no. de líneas faltantes
Segmento B
( La secuencia de los segmentos B, C, D y E es incierta )
1-5.Luego el joven señor, Lord Gilgameš ,
4 líneas fragmentarias
desconocidas no. de líneas faltantes
Segmento C
( La secuencia de los segmentos B, C, D y E es incierta )
1-9.
4 líneas fragmentarias Luego el joven señor, Lord Gilgameš ,
4 líneas fragmentarias
desconocido no. de líneas faltantes
Segmento D
( La secuencia de los segmentos B, C, D y E es incierta )
1-11.
11 líneas fragmentarias
desconocidas no. de líneas faltantes
Segmento E
( La secuencia de los segmentos B, C, D y E es incierta )
1-7.
5 líneas fragmentarias Gilgameš ……
1 línea fragmentaria
desconocido no. de líneas faltantes
Segmento F
1-22.
2 líneas fragmentarias Entonces el joven señor, Lord Gilgameš , se acostó en su lecho de muerte.
2 líneas fragmentarias Después de que el Señor Gilgameš llegó a la asamblea, el lugar preeminente de los dioses, le dijeron al Señor Gilgameš acerca de él: "En cuanto a tu caso: después de haber recorrido todos los caminos que existen, haber traído cedro, el árbol único, de sus montañas, después de haber matado a Huwawa en su bosque, erigiste muchas estelas para los días futuros, para los días venideros. Habiendo fundado muchos templos de los dioses, llegaste a Zi-ud-sura en su {morada} { ( 1 ms. tiene en cambio: ) lugar}. Habiendo hecho descender a la Tierra los poderes divinos de Sumer , que en aquella época estaban olvidados para siempre, las órdenes y los rituales, él (?) llevó a cabo correctamente los ritos del lavado de manos. y enjuague bucal…….1
línea fragmentaria “
faltan 3 líneas
23-37.
2 líneas fragmentarias El consejo de Enlil fue dado a Enki . Enki respondió a An y Enlil : "En aquellos días, en esos días distantes, en esas noches, en esas noches distantes, en esos años, en esos años distantes, después de que la asamblea había hecho que el Diluvio arrasara para destruir la semilla de la humanidad, entre nosotros yo era el único que estaba para la vida (?), y por eso él permaneció vivo (?) -- Zi-ud-sura , aunque (?) un ser humano, permaneció vivo (?). Entonces me hiciste jurar por el cielo y por la tierra, y... que a ningún ser humano se le permitirá vivir para siempre (?). Ahora, cuando miramos a Gilgameš , ¿no podría escapar debido a su madre?
38-41.(Otro dios habla:) "Que Gilgameš , como un fantasma, abajo entre los muertos, sea el gobernador del mundo inferior. Que sea preeminente entre los fantasmas, para que emita juicios y veredictos, y lo que diga tendrá tanto peso como las palabras de Ninĝišzida y Dumuzid ."
42-62.Entonces el joven Lord Gilgameš se deprimió a causa de (?) toda la humanidad. "No debes desesperarte, no debes sentirte deprimido.
1 línea fragmentaria Jóvenes poderosos y …… un semicírculo …….
Faltan 14 líneas
"
63-81. "Ve al lugar donde los dioses Anuna , los grandes dioses, se sientan ante las ofrendas funerarias, al lugar donde yacen los sacerdotes en , a donde yacen los sacerdotes lagar , a donde yacen los sacerdotes lumaḫ y las sacerdotisas nindiĝir , a donde los sacerdotes gudug yacen, a donde yacen los sacerdotes vestidos de lino, a donde yacen las sacerdotisas nindiĝir , a donde yacen los ……, al lugar donde tu padre, tu abuelo, tu madre, tus hermanas, tus ……, a donde tu precioso amigo, tu compañero, tu amigo Enkidu , tu joven camarada, y los gobernadores nombrados por el rey para la Gran Ciudad están, hasta el lugar donde yacen los sargentos del ejército, hasta donde yacen los capitanes de las tropas,
3 líneas desaparecido
De la casa de ……, el …… vendrá a tu encuentro. Tu joya vendrá a tu encuentro, tu amada vendrá a tu encuentro. Los ancianos de tu ciudad vendrán a tu encuentro. No debes desesperar, No deberías sentirte deprimido."
82-86. "Ahora será contado entre los dioses Anuna . Se le considerará compañero de los {( 1 ms. agrega: ) grandes} dioses... el gobernador del mundo inferior. Él dictará juicios y dictará veredictos, y lo que " , dice, tendrá tanto peso como las palabras de Ninĝišzida y Dumuzid ".
87-99.Y entonces el joven señor, Lord Gilgameš , despertó……. …… sus ojos, ……. …… un sueño ……! …… un sueño ……!
3 líneas fragmentarias "¿Voy a volver a ser como era... en el regazo de mi propia madre Ninsumun ?... que hace temblar las grandes montañas (?). Namtar sin manos ni pies me quita...".
1 línea fragmentaria
100-115.El Señor Nudimmud le hizo (?) ver un sueño: Después de que el Señor Gilgameš llegó a la asamblea, el lugar preeminente de los dioses, le dijeron al Señor Gilgameš acerca de él: "En cuanto a tu caso: después de haber recorrido todos los caminos que hay, habiendo traído el cedro, el árbol único, de sus montañas, habiendo matado a Huwawa en su bosque, erigiste muchas estelas para los días futuros... Habiendo fundado muchos templos de los dioses,
1 línea fragmentaria Habiendo traído a la Tierra los poderes divinos de Sumeria , que en aquella época quedaron olvidados para siempre, las órdenes, y los rituales, él (?) llevó a cabo correctamente los ritos de lavado de manos y lavado de boca.……los asentamientos de los países."
2 líneas fragmentarias
116-130.
1 línea fragmentaria …… Gilgameš ……. El consejo de Enlil fue dado a Enki . Enki respondió a An y Enlil : "En aquellos días, en esos días distantes, en esas noches, en esas noches distantes, en esos años, en esos años distantes, después de que la asamblea había hecho que el Diluvio arrasara para destruir la semilla de la humanidad... …, entre nosotros yo era el único que estaba para la vida (?). Él permaneció vivo (?); solo Zi-ud-sura , aunque (?) un ser humano, permaneció vivo (?). Entonces me hiciste jurar por el cielo y por la tierra, y juré que a ningún ser humano se le permitirá vivir para siempre (?). Ahora, cuando miramos a Gilgameš , ¿no podría escapar por culpa de su madre?
131-134.(Otro dios habla:) "Que Gilgameš , como un fantasma, abajo entre los muertos, sea el gobernador del mundo inferior. Que sea preeminente entre los fantasmas, para que emita juicios y veredictos, y lo que diga tendrá tanto peso como las palabras de Ninĝišzida y Dumuzid ."
135-142.Entonces el joven señor, Lord Gilgameš , se deprimió a causa de (?) toda la humanidad. "No debes desesperarte, no debes sentirte deprimido.
1 línea fragmentaria Jóvenes poderosos y... un semicírculo... Sin él ( es decir , Gilgameš )... Sisig ( un dios de los sueños ), el hijo de Utu , proporcionará luz para él en el lugar de las tinieblas."
143-153. "Se les debe haber dicho (?) que esto es lo que implica ser (?) un ser humano. Se les debe haber dicho (?) que esto es lo que implica el corte de su cordón umbilical. El día más oscuro de los humanos les espera ahora . El lugar solitario de los humanos te espera ahora. La ola imparable te espera ahora. La lucha desigual te espera ahora. La batalla inevitable te espera ahora. El mal (?) del cual no hay escapatoria te espera ahora. Pero tú "No deberías ir al inframundo con el corazón anudado por la ira. Que sea... antes de Utu . Que sea desenredado como fibra de palma y pelado (?) como ajo."
154-167. "Ve al lugar donde los dioses Anuna , los grandes dioses, se sientan ante las ofrendas funerarias, al lugar donde yacen los sacerdotes en , a donde yacen los sacerdotes lagar , a donde yacen los sacerdotes lumaḫ y las sacerdotisas nindiĝir , a donde los sacerdotes gudug yacen, a donde yacen los sacerdotes vestidos de lino, a donde yacen las sacerdotisas nindiĝir , a donde yacen los ……, al lugar donde tu padre, tu abuelo, tu madre, tus hermanas, tus ……, a donde tu precioso amigo, tu compañero, tu amigo Enkidu , tu joven camarada, y los gobernadores nombrados por el rey de la Gran Ciudad están, hasta el lugar donde yacen los sargentos del ejército, hasta donde yacen los capitanes de las tropas.…… la Gran Ciudad Arali ……
1 línea fragmentaria ”
168-172. "De la casa de las hermanas, las hermanas vendrán a tu encuentro. De la casa de ……, …… vendrán a tu encuentro. Tu joya vendrá a tu encuentro, tu preciosa vendrá a tu encuentro. Los mayores de tu ciudad vendrán a tu encuentro. No debes desesperarte, no debes sentirte deprimido."
173-174. "Él... los dioses Anuna . Será considerado un compañero de los grandes dioses.
Faltan números desconocidos de líneas
".
Segmento G
1-5.
5 líneas fragmentarias
Segmento H
1-9.
5 líneas fragmentarias Su arquitecto (?) diseñó su tumba como ……. Su dios Enki le mostró dónde está la solución del sueño por……. Nadie excepto el... del rey pudo resolver la visión.
10-32.El señor impuso un impuesto a su ciudad. El heraldo hizo sonar la señal del cuerno en todas las tierras: "¡ Unug , levántate! ¡Abre el Éufrates ! ¡Kulaba , levántate! ¡Desvía las aguas del Éufrates !" El impuesto de Unug fue una inundación, el impuesto de Kulaba fue un cielo nublado. Mientras tanto ni siquiera el primer mes {había pasado} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) ……}, no pasaron cinco o diez días antes de que abrieron el Éufrates y desviaron su crecida. Utu miró sus caparazones con admiración. Luego, tan pronto como bajó el agua del lecho del Éufrates , se construyó allí su sepultura con piedra. Sus muros fueron construidos con piedra. Las hojas de su puerta se instalaron en los zócalos (?) de la entrada. Su cerrojo y umbrales eran de piedra dura. Los pivotes de sus puertas eran de piedra dura. Instalaron sus vigas de oro. Se trasladaron pesados bloques de piedra a ……. …… {estaba completamente cubierto con una gruesa capa de} {( 1 ms. en cambio: ) estaba completamente cubierto (?) con} tierra oscura. …… para días futuros.
1 línea fragmentaria …… quienes la buscan no deberían encontrar su recinto (?). Estableció una casa sólida en medio de Unug .
33-41.Su amada esposa, sus amados hijos, su amada esposa favorita y menor,
7 líneas fragmentarias
desconocidas no. de líneas faltantes
Segmento I
1-7.…… Gilgameš ……
3 líneas fragmentarias …… entró, …… su entrada. …… abrió el Éufrates , …… sus aguas.
1 línea fragmentaria
8-10.Luego el joven señor, Lord Gilgameš ,
2 líneas fragmentarias
desconocidas no. de líneas faltantes
Segmento J
1-11.
2 líneas fragmentarias …… Gilgameš ……
8 líneas fragmentarias
desconocido no. de líneas faltantes
Segmento K
1-2.…… A la ciudad ……. ……untado de polvo…….
3-12.…… Lord Gilgameš se desesperó y se sintió deprimido. Para todo el pueblo, sea quien sea, se hacen estatuas funerarias para los días futuros, y se guardan en los templos de los dioses. Sus nombres, una vez pronunciados, no caen en el olvido. Aruru , la hermana mayor de Enlil , les proporciona descendencia para ese fin (?). Sus estatuas se hacen para días futuros y se mencionan en la Tierra. Ereškigala , madre de Ninazu , ¡qué dulce es alabarte!
Del proyecto ETCSL, Facultad de Estudios Orientales, Universidad de Oxford, traducción del inglés:
Las instrucciones de Šuruppag
1-13.En aquellos días, en aquellos días tan remotos, en aquellas noches, en aquellas noches lejanas, en aquellos años, en aquellos años tan remotos, en aquella época vivía en la Tierra el sabio que sabía hablar con palabras elaboradas; Šuruppag , el sabio, que sabía hablar con palabras elaboradas, vivía en la Tierra. Šuruppag dio instrucciones a su hijo; Šuruppag , el hijo de Ubara- Tutu , dio instrucciones a su hijo Zi-ud-sura : Hijo mío, déjame darte instrucciones: ¡debes prestar atención! Zi-ud-sura , déjame decirte una palabra: ¡debes prestar atención! ¡No descuides mis instrucciones! ¡No transgredáis las palabras que hablo! Las instrucciones de un anciano son preciosas; ¡debes cumplirlos!
14.No deberías comprar un asno que rebuzna; Te dividirá (?) tu abdomen (?).
15-18.No debes ubicar un campo en una carretera; ……. No se debe arar un campo en {( 1 ms. agrega: ) un camino o} un sendero; ……. No debes hacer un pozo en tu campo: la gente te causará daños. No debes colocar tu casa al lado de una plaza pública: siempre hay multitud (?) allí.
19-20.No debes responder por alguien: ese hombre te tendrá bajo control; y tú mismo, no debes dejar que nadie responda por ti {( 1 ms. agrega: ): ese hombre te despreciará (?)}.
21.No debéis hacer una inspección (?) a un hombre: el diluvio (?) os lo devolverá (?).
22-27.No debéis holgazanear donde hay una riña; no debes permitir que la pelea te convierta en testigo. No deberías permitirte (?) …… pelear. No deberías provocar una pelea; ……. …… la puerta del palacio ……. Mantente al margen de una pelea, …… no debes tomar (?) otro camino.
28-31.No debes robar nada; no deberías... tú mismo. No debes entrar por la fuerza en una casa; no deberías desear el cofre del dinero (?). El ladrón es un león, pero una vez atrapado será un esclavo. Hijo mío, no debes cometer robo; no debes cortarte con un hacha.
32-34.No deberías convertir a un joven en padrino. No deberías... tú mismo. No se debe jugar con una joven casada: la calumnia podría ser grave. Hijo mío, no deberías sentarte solo en una habitación con una mujer casada.
35-38.No deberías buscar pelea; no debes deshonrarte. No deberías …… mentiras; ……. No debéis jactaros; Entonces se confiará en tus palabras. No deberías deliberar por mucho tiempo (?); No puedes soportar... miradas.
39-41.No debes comer comida robada con {cualquiera} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) un ladrón}. No debes hundir (?) tu mano en sangre. Después de haber repartido los huesos, se os hará restaurar el buey, se os hará restaurar la oveja.
42-43.No debes hablar inapropiadamente; más tarde te tenderá una trampa.
44-46.No deberías dispersar tus ovejas en pastos desconocidos. No se debe contratar el buey de alguien por un tiempo incierto……. Un seguro... significa un viaje seguro.
47.No debes viajar durante la noche: puede esconder tanto el bien como el mal.
48.No deberías comprar onagro: dura (?) sólo hasta el final del día.
49.No deberías tener sexo con tu esclava: ella te masticará (?).
50.No debes maldecir fuertemente: rebota en ti.
51-52.No deberías sacar agua que no puedas {alcanzar} {( 1 ms. tiene en cambio: ) agarrar}: te debilitará.
1 línea poco clara
53.No debes ahuyentar a un deudor: será hostil contigo.
54-57.No debes establecer un hogar con un hombre arrogante: él hará tu vida como la de una esclava. No podrás atravesar ninguna vivienda humana sin que te griten: "¡Ahí tienes! ¡Ahí tienes!".
58-59.No debes deshacer el …… de la cerca de caña del jardín; "¡Restaurarlo! ¡Restaurarlo!" te dirán.
60.No debes proporcionar comida a un extraño (?); no deberías borrar (?) una pelea.
61-62.Hijo mío, no debes usar la violencia (?); ……. No debes violar a la hija de alguien; el patio se enterará.
63-64.No debes ahuyentar a un hombre {poderoso} {( 1 ms. tiene en cambio: ) fuerte}; No debes destruir la pared exterior. No debes ahuyentar a un joven; no debes hacer que se vuelva contra la ciudad.
65-66.Los ojos del calumniador siempre se mueven tan furtivamente como un huso. Nunca debes permanecer en su presencia; No se debe permitir que sus intenciones (?) tengan un efecto (?) en usted.
67.No debes jactarte en {cervecerías} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) cervecerías} como un hombre engañoso: {( 1 ms. agrega: ) entonces se confiará en tus palabras.}
68-72.Habiendo llegado al campo de la virilidad, no debes saltar (?) con la mano. El guerrero es único, sólo él es igual a muchos; Utu es único, sólo él es igual a muchos. Con tu vida siempre debes estar del lado del guerrero; con tu vida siempre debes estar del lado de Utu .
73-75. Šuruppag le dio estas instrucciones a su hijo. Šuruppag , el hijo de Ubara- Tutu , dio estas instrucciones a su hijo Zi-ud-sura .
76-82.Por segunda vez, Šuruppag dio instrucciones a su hijo. Šuruppag , el hijo de Ubara- Tutu , dio instrucciones a su hijo Zi-ud-sura : Hijo mío, déjame darte instrucciones: ¡debes prestar atención! Zi-ud-sura , déjame decirte una palabra: ¡debes prestar atención! ¡No descuides mis instrucciones! ¡No transgredáis las palabras que hablo! {( 1 ms. agrega 1 línea: ) Las instrucciones de un anciano son preciosas; ¡debes cumplirlas!}
83-91.La boca bebedora de cerveza……. Mi pequeño ……. La boca bebedora de cerveza……. Ninkasi …….
5 líneas poco claras
92-93.Tu propio hombre no te lo pagará (?). Los carrizales son……, pueden esconder (?) calumnias.
94-96.El palacio es como un río caudaloso: en su centro hay toros corneados; lo que entra nunca es suficiente para llenarlo, y lo que sale nunca puede detenerse.
97-100.Cuando se trata del pan de otra persona, es fácil decir "te lo daré", pero el momento de dar realmente puede estar tan lejos como el cielo. Si vas tras el hombre que dijo: "Te lo daré", él te dirá: "No puedo dártelo; el pan se acaba de terminar".
101-102.La propiedad es algo que debe ampliarse (?); pero nada puede igualar a mis pequeños.
103-105.La boca artística recita palabras; la boca dura trae documentos de litigio; la dulce boca recoge dulces hierbas.
106-108.El {locuaz} {( 1 ms. tiene en cambio: ) mentiroso} llena (?) su bolsa de pan; el altivo trae una bolsa vacía y sólo puede llenar su boca vacía con jactancia.
109.Quien trabaja con cuero eventualmente (?) trabajará con su propio cuero.
110.El fuerte puede escapar (?) de la mano de cualquiera.
111-114.El tonto pierde algo. Mientras duerme, el tonto pierde algo. "¡No me aten!" él suplica; "¡Déjame vivir!" él suplica.
115-117.El imprudente decreta destinos; el desvergonzado amontona (?) cosas en el regazo de otro: "Soy tal que merezco admiración".
118.Una esposa débil siempre se deja llevar (?) por el destino.
119-123.Si contratas a un trabajador, él compartirá contigo la bolsa del pan; él come contigo de la misma bolsa y termina la bolsa contigo. Luego dejará de trabajar contigo y, diciendo: "Tengo que vivir de algo", servirá en palacio.
124-125.Le dices a tu hijo que venga a tu casa; Le dices a tu hija que vaya a su cuarto de mujeres.
126.No debes juzgar cuando bebes cerveza.
127.No debes preocuparte excesivamente por lo que sale de casa.
128-130.El cielo está lejos, la tierra es preciosísima, pero es con el cielo con quien multiplicáis vuestros bienes, y todas las tierras extranjeras respiran bajo él.
131-133.En el tiempo de la cosecha, en el momento más preciado, recoge como una esclava, come como una reina; Hijo mío, coleccionar como esclava, comer como reina, así debe ser.
134-142.Quien insulta puede herir sólo la piel; Los ojos codiciosos (?), sin embargo, pueden matar. El mentiroso, gritando, rasga sus vestiduras. Los insultos traen (?) consejos a los malvados. Hablar con arrogancia es como un absceso: una hierba que enferma el estómago.
1 línea poco clara
Mis palabras de oración traen abundancia. La oración es agua fresca que refresca el corazón. Sólo (?) los insultos y las estupideces reciben la atención del País.
143-145. Šuruppag le dio estas instrucciones a su hijo. Šuruppag , el hijo de Ubara- Tutu , dio estas instrucciones a su hijo Zi-ud-sura .
146-152.Por tercera vez, Šuruppag dio instrucciones a su hijo. Šuruppag , el hijo de Ubara- Tutu , dio instrucciones a su hijo Zi-ud-sura : Hijo mío, déjame darte instrucciones: ¡debes prestar atención! Zi-ud-sura , déjame decirte una palabra: ¡debes prestar atención! ¡No descuides mis instrucciones! ¡No transgredáis las palabras que hablo! {( Algunos mss. agregan la línea: ) Las instrucciones de un anciano son preciosas; ¡debes cumplirlas!}
153.No debéis golpear al hijo de un granjero: él ha construido (?) vuestros terraplenes y zanjas.
154-164.No deberías comprar una prostituta: es una boca que muerde. No deberías comprar un esclavo nacido en casa: es una hierba que enferma el estómago. No debes comprar a un hombre libre: siempre se apoyará contra la pared. No deberías comprar una esclava de palacio: ella siempre será el fondo del barril (?). Más bien deberías traer a un esclavo extranjero de las montañas, o deberías traer a alguien de un lugar donde sea extranjero; Hijo mío, entonces él te echará agua por donde sale el sol y caminará delante de ti. No pertenece a ninguna familia, por lo que no quiere ir con su familia; él no pertenece a ninguna ciudad, por eso no quiere ir a su ciudad. {( 1 ms. agrega 2 líneas: ) No puede tocar a la puerta de……, no puede entrar…….} No será…… contigo, no será presuntuoso contigo.
165-167.Hijo mío, no deberías viajar solo hacia el este. Tu conocido no debería …….
168-169.Un nombre puesto a otro……; No debes amontonar una montaña sobre otra.
170-171.El destino es un banco mojado; puede cometer un desliz.
172-174.El hermano mayor es en verdad como un padre; La hermana mayor es realmente como una madre. Escucha, pues, a tu hermano mayor y sé obediente a tu hermana mayor como si fuera tu madre.
175-176.No debes trabajar usando sólo tus ojos; No multiplicarás tus bienes con sólo tu boca.
177.El negligente arruina (?) a su familia.
178-180.La necesidad de alimento hace que algunas personas asciendan a las montañas; también trae traidores y extranjeros, ya que la necesidad de alimentos hace bajar a otras personas de las montañas.
181-182.Una pequeña ciudad proporciona (?) a su rey un becerro; una gran ciudad excava (?) un terreno para una casa (?).
183-188.…… está bien equipado. El pobre inflige toda clase de enfermedades al rico. El hombre casado está bien equipado; el soltero hace su cama en un pajar (?). El que quiera destruir una casa, seguirá adelante y destruirá la casa; el que quiera levantarse, irá adelante y se levantará.
189-192.Agarrando el cuello de un enorme buey, puedes cruzar el río. Avanzando (?) al lado de los valientes de tu ciudad, hijo mío, ciertamente ascenderás (?).
193-201.Cuando traes una esclava de las colinas, ella trae consigo tanto el bien como el mal. El bien está en las manos; el mal está en el corazón. El corazón no abandona el bien; pero el corazón tampoco puede desprenderse del mal. Como si de un lugar acuoso se tratase, el corazón no abandona el bien. El mal es un almacén……. {( 1 ms. agrega: )
2 líneas poco claras
} ¡Que el barco con el mal se hunda en el río! ¡Que su odre se parta en el desierto!
202-203.Un corazón amoroso mantiene una familia; un corazón lleno de odio destruye una familia.
204-207.Tener autoridad, tener posesiones y ser firme son poderes principescos y divinos. Debes someterte a los respetados; debes ser humilde ante los poderosos. Hijo mío, entonces sobrevivirás (?) contra los malvados.
208-212.No debes elegir esposa durante un festival. Su interior es ilusorio (?); su exterior es ilusorio (?). {La plata que lleva encima es prestada; el lapislázuli que lleva puesto es prestado} {( 1 ms. tiene en su lugar la línea: ) ……; las joyas que lleva puestas son prestadas, las joyas que lleva puestas son prestadas}. El vestido que lleva puesto es prestado; el vestido de lino que lleva puesto es prestado. Con…… nada (?) es comparable.
213-214.No deberías comprar un …… toro. No deberías comprar un toro bravo; …… un agujero (?) en el corral de ganado …….
215.Se nombra (?) una mujer confiable para un buen hogar.
216-217.No se debe comprar un burro en el momento de la cosecha. Un burro que come…… se …… con otro burro.
218-219.Un asno feroz cuelga su cuello; sin embargo, un hombre vicioso, hijo mío, …….
220.Una mujer con bienes propios arruina la casa.
221.Un borracho ahogará la cosecha.
222-234.Una ladrona (?) …… escalera; ella vuela hacia las casas como una mosca. Una burra…… en la calle. Una cerda amamanta a su hijo en la calle. Una mujer que se pinchó se pone a llorar y sostiene en su mano el huso que la pinchó (?). Ella entra en todas las casas; ella mira todas las calles. ...... ella sigue diciendo "¡Fuera!" Ella mira a su alrededor (?) desde todos los parapetos. Ella jadea (?) donde hay una pelea.
2 líneas poco claras
235-241.Casarse (?) …… cuyo corazón odia (?). Hijo mío, ……
4 líneas confusas
Un corazón que rebosa de alegría …….
242-244.No hay que valorar nada en absoluto, pero la vida debe ser dulce. No debes servir las cosas; las cosas deberían servirte. Mi hijo, …….
245.No debes …… grano; sus …… son numerosos.
246-247.No debes abusar de una oveja; de lo contrario darás a luz una hija. No debes tirar un trozo de tierra en el cofre del dinero (?); de lo contrario darás a luz un hijo.
248-249.No debes secuestrar a una esposa; no deberías hacerla llorar (?). El lugar donde la esposa es secuestrada …….
250-251. "Corramos en círculos (?), diciendo: "¡Oh mi pie, oh mi cuello!". ¡Hagamos con fuerzas unidas (?) el poderoso arco!"
252-253.No se debe matar a un……, es un niño nacido de……. No debes matar……como……; no deberías atarlo.
254.Las nodrizas en los aposentos de mujeres determinan el destino de su señor.
255-260.No debes hablar con arrogancia a tu madre; eso te causa odio. No debes cuestionar las palabras de tu madre y de tu dios personal. La madre, al igual que Utu , da a luz al hombre; el padre, como un dios, lo hace brillante (?). El padre es como un dios: sus palabras son fiables. Se deben cumplir las instrucciones del padre.
261.Sin suburbios una ciudad tampoco tiene centro.
262-263.Hijo mío, un campo situado al pie de los terraplenes, húmedo o seco, sigue siendo una fuente de ingresos.
264.Es inconcebible (?) que algo se pierda para siempre.
265.…… de Dilmun …….
266-271. {Perderse es malo para un perro; pero terrible para un hombre} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) Un lugar desconocido es terrible; perderse es vergonzoso (?) para un perro}. En el camino desconocido al borde de las montañas, los dioses de las montañas son devoradores de hombres. Allí no construyen casas como lo hacen los hombres; no construyen ciudades allí como lo hacen los hombres.
1 línea poco clara
272-273.Para el pastor, dejó de buscar, dejó de traer las ovejas. Para el granjero (?), dejó de arar el campo.
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274-276.Este don de las palabras es algo que calma la mente……; cuando entra al palacio, calma la mente……. El don de muchas palabras……estrellas.
277.Estas son las instrucciones dadas por Šuruppag , el hijo de Ubara- Tutu .
278-280.¡Alabada sea la dama que completó las grandes tablillas, la doncella Nisaba , porque Šuruppag , el hijo de Ubara- Tutu , dio sus instrucciones!
