Lugalbanda en la cueva de la montaña

Traducción de la ETCSL de Oxford:

Lugalbanda en la cueva de la montaña

Segmento A

1-19.Cuando en la antigüedad el cielo estaba separado de la tierra, cuando en la antigüedad lo que convenía..., cuando después de las antiguas cosechas... se comía la cebada (?), cuando se trazaban y fijaban límites, cuando se colocaban mojones. colocados e inscritos con nombres, cuando se purificaron diques y canales, cuando... se cavaron pozos hacia abajo; cuando se abrió el lecho del Éufrates , el caudaloso río de Unug , cuando……, cuando……, cuando el santo An fue removido……, cuando los oficios de rey y rey ​​fueron ejercidos famosamente en Unug , cuando el cetro y el bastón de Kulaba se mantuvieron en lo alto en la batalla; en la batalla, el juego de Inana ; cuando los de cabeza negra fueron bendecidos con una larga vida, en sus costumbres establecidas y en su..., cuando presentaron las cabras montesas con cascos golpeadores y los ciervos monteses hermosos con sus astas a Enmerkar hijo de Utu ...

20-34.-- ahora en ese momento el rey apuntó su maza hacia la ciudad, Enmerkar hijo de Utu preparó una …… expedición contra Aratta , la montaña de los santos poderes divinos. Iba a partir para destruir la tierra rebelde; El señor inició una movilización de su ciudad. El heraldo hizo sonar la señal de la bocina en todas las tierras. Ahora Unug reclutado salió al campo con el rey sabio; de hecho, Kulaba reclutado siguió a Enmerkar . El impuesto de Unug fue una inundación, el impuesto de Kulaba fue un cielo nublado. Mientras cubrían el suelo como una densa niebla, el denso polvo que levantaban alcanzaba el cielo. Como si fueran grajos sobre la mejor semilla, levantándose, llamó al pueblo. Cada uno hizo la señal a su compañero.

35-46.Su rey iba a la cabeza, para ir al... del ejército. Enmerkar fue a la cabeza, para ir al …… del ejército.

2 líneas poco claras

…… gu-nida emmer-grain para crecer abundantemente. Cuando el justo que consulta con Enlil ( es decir, Enmerkar ) se llevó todo Kulaba , como ovejas se inclinaron en la ladera de las montañas... al borde de las colinas corrieron hacia adelante como toros salvajes. Buscó... a un lado; reconocieron el camino. El Buscó …….

47-58.Pasaron cinco días. Al sexto día se bañaron. …… al séptimo día entraron a las montañas. Cuando cruzaron los senderos, una enorme inundación se elevó río arriba hacia una laguna... Su gobernante ( es decir, Enmerkar ), cabalgando sobre una tormenta, el hijo de Utu , el buen metal brillante, descendió del cielo a la gran tierra. Su cabeza brilla con esplendor, las flechas con púas pasan a su lado como relámpagos; a su lado brilla para él el hacha puntiaguda de bronce de su emblema, avanza con paso rápido con el hacha puntiaguda, como un perro dispuesto a devorar un cadáver.

59-70.En aquel entonces eran siete, eran siete; los jóvenes, nacidos en Kulaba , eran siete. La diosa Uraš había dado a luz a estos siete, la Vaca Salvaje los había nutrido con leche. Eran héroes, vivían en Sumer , eran principescos en su mejor momento. Se habían criado comiendo en la mesa del dios An . Estos siete eran los capataces de los que están subordinados a los capataces, los capitanes de los que están subordinados a los capitanes y los generales de los que están subordinados a los generales. Eran capataces de 300 hombres, 300 hombres cada uno; eran capitanes de 600 hombres, 600 hombres cada uno; eran generales de siete šar (25.200) soldados, 25.200 soldados cada uno. Estaban al servicio del señor como sus tropas de élite.

71-86. Lugalbanda , el octavo de ellos,... fue lavado con agua. En silencio asombrado avanzó... marchó con las tropas. Cuando habían recorrido la mitad del camino, recorrido la mitad del camino, allí le sobrevino una enfermedad, le sobrevino un "enfermo de cabeza". Se sacudió como una serpiente arrastrada por la cabeza con una caña; su boca mordió el polvo, como una gacela atrapada en una trampa. Sus manos ya no podían devolver el agarre, ya no podía levantar los pies en alto. Ni el rey ni sus contingentes pudieron ayudarlo. En las grandes montañas, apiñados como una nube de polvo sobre el suelo, decían: "Que lo lleven a Unug ". Pero no sabían cómo traerlo. "Que lo traigan a Kulaba ". Pero no sabían cómo traerlo. Mientras sus dientes castañeteaban (?) en los lugares fríos de las montañas, allí lo llevaron a un lugar cálido.

87-122.…… un almacén, le hicieron un cenador como un nido de pájaro. …… dátiles, higos y quesos diversos; Pusieron dulces aptos para el consumo de los enfermos, en cestas de dátiles, y le hicieron un hogar. Le disponían las diversas grasas del corral, el queso fresco del redil, la mantequilla..., como si prepararan una mesa para el lugar santo, el lugar valorado (es decir, como para una ofrenda funeraria ). Justo delante de la mesa le prepararon cerveza para beber, mezclada con sirope de dátiles y panecillos... con mantequilla. Las provisiones se vertieron en cubos de cuero, todas las provisiones se metieron en bolsas de cuero; sus hermanos y amigos, como un barco que descarga desde el lugar de la cosecha, colocaron provisiones junto a su cabeza en la cueva de la montaña. Ellos... aguan en sus odres de cuero. Cerveza negra, bebidas alcohólicas, cerveza clara, vino agradable al paladar, lo distribuían junto a su cabeza en la cueva de la montaña, como sobre un soporte para odres de agua. Le prepararon resina de incienso, …… resina, resina aromática, resina ligidba y resina de primera calidad sobre soportes para ollas en el hoyo profundo; los colgaron de su cabeza en la cueva de la montaña. Le colocaron en la cabeza su hacha de metal de estaño, importada de la sierra de Zubi . Envolvieron junto a su pecho su daga de hierro importada de las montañas Gig (Negras). Sus ojos, acequias de irrigación, porque están inundadas de agua, el santo Lugalbanda los mantuvo abiertos, dirigidos hacia esto. La puerta exterior de sus labios, desbordante como el santo Utu , no la abrió a sus hermanos. Cuando le levantaron el cuello, ya no había aliento. Sus hermanos y sus amigos consultaron entre sí:

123-127. "Si nuestro hermano se levanta como Utu de la cama, entonces el dios que lo ha golpeado se hará a un lado y, cuando coma esta comida, cuando beba (?) esto, estabilizará sus pies. Que lo lleve a los lugares altos. de las montañas al Kulaba construido con ladrillos ".

128-132. "Pero si Utu llama a nuestro hermano al lugar santo, al lugar valioso ( es decir, al más allá ), la salud de sus miembros lo abandonará (?). Entonces dependerá de nosotros, cuando regresemos de Aratta , traerlo". el cuerpo de nuestro hermano al Kulaba construido con ladrillos ".

133-140.Como las vacas sagradas dispersas de Nanna , como a un toro reproductor cuando, en su vejez, lo han dejado atrás en el corral del ganado, sus hermanos y amigos abandonaron al santo Lugalbanda en la cueva de la montaña; y con repetidas lágrimas y gemidos, con lágrimas, con lamentos, con pena y llanto, los hermanos mayores de Lugalbanda partieron hacia las montañas.

141-147.Luego pasaron dos días durante los cuales Lugalbanda estuvo enfermo; a estos dos días se añadió medio día. Cuando Utu dirigió su mirada hacia su hogar, cuando los animales levantaron sus cabezas hacia sus guaridas, al final del día, en el fresco de la tarde, su cuerpo estaba como ungido con aceite. Pero todavía no estaba libre de su enfermedad.

148-150.Cuando levantó los ojos al cielo hacia Utu , le lloró como a su propio padre. En la cueva de la montaña levantó hacia él sus hermosas manos:

151-170. "¡ Utu , te saludo! ¡No me dejes enfermar más! ¡Héroe, hijo de Ningal , te saludo! ¡No me dejes enfermar más! Utu , me has dejado subir a las montañas en compañía de mis hermanos. En el cueva de la montaña, el lugar más espantoso de la tierra, ¡no me dejes enfermar más! Aquí donde no hay madre, no hay padre, no hay conocidos, nadie a quien valorar, mi madre no está aquí para decir: "¡Ay, ¡Hija mía!" Mi hermano no está aquí para decir "¡Ay, hermano mío!" La vecina de mi madre que entra a nuestra casa no está aquí para llorar por mí. Si las deidades protectoras masculinas y femeninas estuvieran presentes, la deidad de la vecindad diría , "Un hombre no debe perecer." Un perro perdido es malo; un hombre perdido es terrible. En el camino desconocido al borde de las montañas, Utu , es un hombre perdido, un hombre en una situación aún más terrible. No ¡No me hagas fluir como agua en una muerte violenta! ¡No me hagas comer salitre como si fuera cebada! ¡No me hagas caer como un palo en algún lugar del desierto desconocido para mí! Afligido con un nombre que emociona ¡Desprecio de mis hermanos, no me dejes enfermar más! ¡Afligido por las burlas de mis camaradas, no me dejes enfermar más! ¡No dejes que acabe en las montañas como un debilucho!

171-172. Utu aceptó sus lágrimas. Le envió su aliento divino en la cueva de la montaña.

173-182.Ella que hace... para los pobres, cuyo juego ( es decir, la batalla ) es dulce, la prostituta que va a la posada, que hace que el dormitorio sea delicioso, que es alimento para el pobre - Inana ( es decir, la estrella de la tarde ), la hija de Suen , se levantó ante él como un toro en la Tierra. Su brillo, como el de la santa Šara , su brillo estelar iluminó para él la cueva de la montaña. Cuando levantó los ojos hacia Inana , lloró como ante su propio padre. En la cueva de la montaña levantó hacia ella sus hermosas manos:

183-196. " Inana , ¡si tan solo esta fuera mi hogar, si tan solo esta fuera mi ciudad! ¡Si tan solo esta fuera Kulaba , la ciudad en la que mi madre me dio a luz...! ¡Incluso si fuera para mí como la tierra baldía para una serpiente! Si fuera ¡Eran para mí como una grieta en el suelo para un escorpión! ¡Mi gente poderosa...! ¡Mis grandes damas...!... ¡A E-ana !"

2 líneas poco claras

"Sus pequeñas piedras, las piedras brillantes en su gloria, piedras saĝkal arriba, …… abajo, por su clamor en la tierra montañosa Zabu , por su voz …… abierta - que mis miembros no perezcan en el montañas de cipreses!"

197-200. Inana aceptó sus lágrimas. Con poder de vida ella lo dejó dormir igual que Utu dormido . Inana lo envolvió con la alegría de su corazón como si fuera una prenda de lana. Luego, como si…, fue al Kulaba construido con ladrillos .

201-214.El toro que come la sopa negra, el becerro sagrado astral ( es decir, la luna ), vino a velar por él. Él brilla (?) en los cielos como la estrella de la mañana, difunde una luz brillante en la noche: Suen es saludado como la luna nueva; El padre Nanna da la dirección para el ascenso de Utu . El glorioso señor a quien corresponde la corona, Suen , el amado hijo de Enlil , {el dios} {( 1 ms. tiene en cambio:) el señor} alcanzó el cenit espléndidamente. Su brillo como {santo Šara } {( 1 ms. tiene en su lugar: ) santo Utu } {( 1 ms. tiene en su lugar: ) lapislázuli}, su resplandor estrellado iluminó para él la cueva de la montaña. Cuando Lugalbanda levantó los ojos al cielo hacia Suen , le lloró como a su propio padre. En la cueva de la montaña levantó hacia él sus hermosas manos:

215-225. "¡Rey a quien no se puede alcanzar en el cielo lejano! ¡Suen a quien no se puede alcanzar en el cielo lejano! ¡Rey que ama la justicia, que odia el mal! ¡ Suen que ama la justicia, que odia el mal! La justicia trae alegría justamente a tu corazón. Un álamo, un gran bastón, forma un cetro para ti, que desatas las ataduras de la justicia, que no aflojas las ataduras del mal. Si encuentras el mal delante de ti, es arrastrado detrás... Cuando tu corazón se enoja, escupes tu veneno contra el mal como una serpiente que babea veneno."

226-227. Suen aceptó sus lágrimas y le dio vida. Le confirió a sus pies el poder de mantenerse en pie.

228-239.Una segunda vez ( es decir, al amanecer siguiente ), mientras el toro brillante se eleva en el horizonte, el toro descansa entre los cipreses, un escudo en el suelo, vigilado por la asamblea, un escudo que sale del tesoro, vigilado por los jóvenes – el joven Utu extendió su santo esplendor desde el cielo {( 1 ms. de Urim agrega: ) …… santo, su brillo iluminó para él la cueva de la montaña}, los otorgó al santo Lugalbanda en la cueva de la montaña. Su buen dios protector flotaba delante de él, su buena diosa protectora caminaba detrás de él. El dios que lo había herido {se hizo a un lado} {( 1 ms. en cambio: ) salió de él} {( 1 ms. en cambio: ) subió y se alejó de él}. Cuando levantó los ojos hacia el cielo hacia Utu , le lloró como a su propio padre. En la cueva de la montaña levantó hacia él sus hermosas manos:

240-263. " Utu , pastor de la tierra, padre de los pelinegros, cuando te vas a dormir, el pueblo se acuesta contigo; joven Utu , cuando te levantas, el pueblo se levanta contigo. Utu , sin ti ninguna red se tiende Fuera por un pájaro, ningún esclavo es llevado cautivo. Para el que camina solo, eres su compañero fraternal; Utu , eres el tercero de los que viajan en parejas. Eres las anteojeras para el que lleva el collar. Como un vestido sagrado zulumḫi , tu sol viste al pobre y al sinvergüenza así como al que no tiene ropa; como un vestido de lana blanca cubre los cuerpos incluso de los esclavos por deudas. Como los ancianos ricos, las ancianas alaban tu sol dulcemente, hasta sus días más viejos. Tu sol es tan poderoso como el aceite. Grandes toros salvajes corren hacia adelante ". ( alude a un proverbio )

1 línea poco clara

"Héroe, hijo de Ningal , …… para ti".

2 líneas poco claras

"Hermano... su hermano. Él hace que su arado se pare en el.... La alabanza hacia ti es tan dulce que llega hasta el cielo. Héroe, hijo de Ningal , te alaban como te mereces".

264-275.El Santo Lugalbanda salió de la cueva de la montaña. Entonces el justo que consulta a Enlil ( es decir, ¿Utu ? ) hizo que nacieran plantas que salvan vidas. Los ríos ondulados, madres de las colinas, trajeron agua que salvó vidas. Mordió las plantas que le salvaron la vida, sorbió el agua que le salvó la vida. Después de morder las plantas que salvan vidas, después de beber el agua que salva vidas, aquí él solo colocó una trampa (?) en el suelo, y desde ese lugar se alejó velozmente como un caballo de las montañas. Como un solitario asno salvaje de Šakkan , se lanzó sobre las montañas. Corría como un asno grande y poderoso; un asno delgado, deseoso de correr, saltaba.

276-299.Esa noche, al anochecer, partió apresuradamente a través de las montañas, un terreno baldío a la luz de la luna. Estaba solo y, a pesar de sus agudos ojos, no se veía ni una sola persona. Con las provisiones almacenadas en cubos de cuero y en bolsas de cuero, sus hermanos y amigos habían podido hornear pan en el suelo, con un poco de agua fría. El Santo Lugalbanda había llevado las cosas desde la cueva de la montaña. Los dejó junto a las brasas. Llenó un balde... con agua. Frente a él partió lo que había colocado. Agarró las... piedras. Los golpeó repetidamente. Puso las brasas (?) en el campo abierto. El fino pedernal provocó una chispa. Su fuego brilló para él sobre la tierra baldía como el sol. Sin saber hacer pasteles, sin conocer el horno, con sólo siete carbones horneó masa giziešta . Mientras el pan se horneaba solo, arrancó cañas šulḫi de las montañas, con raíces y todo, y les despojó de las ramas. Empacó todos los pasteles como ración para un día. Sin saber hacer pasteles, sin conocer el horno, con sólo siete brasas hizo masa giziešta . Lo aderezó con sirope dulce de dátiles.

300-313.Un toro montés pardo, un toro montés de hermoso aspecto, un toro montés moviendo los cuernos, un toro montés hambriento (?), descansando, buscando con su voz los toros pardos salvajes de los cerros, el lugar puro, de esta manera masticaba šimgig aromático como si fuera cebada, trituraba la madera del ciprés como si fuera esparto, olfateaba con la nariz el follaje del arbusto šenu como si fuera hierba. Bebía el agua de los ríos, eructaba ilinnuš , la planta pura de las montañas. Mientras los toros bravos pardos, los toros bravos de las montañas, paceban entre las plantas, Lugalbanda capturó a éste en su emboscada (?). Arrancó de raíz un enebro de los montes y despojó de sus ramas. Con un cuchillo, el santo Lugalbanda recortó sus raíces, que eran como los largos juncos del campo. Ató con un cabestro el toro salvaje marrón, el toro salvaje de las montañas.

314-325.Una cabra parda y un macho cabrío, cabras pulgosas, cabras piojosas, cabras gordas (?), masticaban así šimgig aromático como si fuera cebada, trituraban la madera del ciprés como si fuera cebada. era esparto, olisqueaban con el hocico el follaje del arbusto šenu como si fuera hierba. Bebían el agua de los ríos, eructababan ilinnuš , la planta pura de las montañas. Mientras las cabras pardas y los machos cabríos paceban entre las plantas, Lugalbanda capturó a estos dos en su emboscada (?). Arrancó de raíz un enebro de los montes y despojó de sus ramas. Con un cuchillo, el santo Lugalbanda cortó sus raíces, que eran como los largos juncos del campo. Con cadenas encadenó a la cabra marrón y al macho cabrío, ambas cabras. {( 1 ms. agrega: ) ……, amontonó …….}

326-350.Estaba solo y, a pesar de sus agudos ojos, no se veía ni una sola persona. El sueño venció al rey ( es decir, Lugalbanda ): el sueño, el país de la opresión; es como una inundación imponente, como una mano que derriba un muro de ladrillos, una mano en alto, un pie en alto; cubriendo como almíbar lo que tiene delante, desbordando como almíbar sobre lo que tiene delante; no conoce supervisor ni capitán, pero es abrumador para el héroe. Y gracias al barril de madera de Ninkasi ( es decir, con la ayuda de cerveza ), el sueño finalmente venció a Lugalbanda . Puso ilinnuš , hierba pura de las montañas, como lecho, extendió una prenda zulumḫi y desdobló allí una sábana de lino blanco. Al no haber... espacio para bañarse, se conformó con ese lugar. El rey se acostó para no dormir, se acostó para soñar, sin volverse hacia la puerta del sueño, sin volverse hacia el pivote de la puerta. Al mentiroso le habla mentiras, al veraz le dice la verdad. Puede hacer feliz a un hombre, puede hacer cantar a otro, pero es la cesta cerrada de los dioses. Es la hermosa alcoba de Ninlil , es la consejera de Inana . El multiplicador de la humanidad, la voz de alguien que no está vivo: Zangara , el dios de los sueños, él mismo como un toro, bramó a Lugalbanda . Como ternero de vaca mugió:

351-360. "¿Quién matará (?) por mí un toro salvaje marrón? ¿Quién hará que se derrita su grasa por mí? Tomará mi hacha cuyo metal es estaño, empuñará mi daga que es de hierro. Como un atleta lo dejaré Traed al toro salvaje marrón, al toro salvaje de las montañas, lo dejaré como un luchador que se someta. Su fuerza lo abandonará. Cuando lo ofrezca ante el sol naciente, que amontone como granos de cebada las cabezas del la cabra parda y el macho cabrío, ambos machos cabríos; cuando haya derramado su sangre en el hoyo, dejad que su olor se disperse en el desierto, para que las serpientes alerta de los montes lo olfateen.

361-370. Lugalbanda despertó: era un sueño. Se estremeció: era sueño. Se frotó los ojos, estaba intimidado. Tomó su hacha cuyo metal era de estaño, empuñó su daga que era de hierro. Como atleta se llevó al toro bravo pardo, al toro bravo de las montañas, como luchador lo hizo someter. Su fuerza lo abandonó. Lo ofreció ante el sol naciente. Amontonó como granos de cebada las cabezas de la cabra parda y del macho cabrío, ambas de las cabras. Derramó su sangre en el hoyo y su olor se extendió por el desierto. Las alertas serpientes de las montañas lo olfatearon.

371-393.Mientras salía el sol..., Lugalbanda , invocando el nombre de Enlil , hizo que An , Enlil , Enki y Ninḫursaĝa se sentaran a un banquete en el pozo, en el lugar en las montañas que él había preparado. Se preparó el banquete, se sirvieron las libaciones: cerveza oscura, bebidas alcohólicas, cerveza clara y vino para beber agradable al paladar. Sobre la llanura derramó agua fría a modo de libación. Puso el cuchillo en la carne de las cabras marrones y asó allí los hígados oscuros. Dejó que su humo subiera allí, como incienso puesto en el fuego. Como si Dumuzid hubiera traído los buenos sabores del corral del ganado, An , Enlil , Enki y Ninḫursaĝa consumieron la mejor parte de la comida preparada por Lugalbanda . Como el lugar brillante de fuerza pura, el altar sagrado de Suen , ……. Encima del altar de Utu y el altar de Suen ……, decoró los dos altares con el lapislázuli…… de Inana . Suen ……. Bañó al a-an-kar . Cuando hubo bañado el..., dispuso todos los pasteles correctamente.

394-432.( Descripción de los demonios ) Hacen…… Enki , padre de los dioses; ellos son……, ellos……; Como una ristra de higos goteando delicias, cuelgan los brazos. Son gacelas de Suen corriendo en vuelo, son las finas y suaves telas de Ninlil , son los ayudantes de Iškur ; amontonan lino, amontonan cebada; son animales salvajes alborotados, descienden como una tormenta sobre una tierra rebelde odiada por Suen , de hecho, descienden como una tormenta. Se acuestan durante todo el largo día, y durante la corta noche entran …… casas (?); durante el largo día, durante la corta noche se acuestan en las camas……, dan……. En plena noche ellos……, en la brisa…… golondrinas de Utu ; entran en casa tras casa, miran calle tras calle, son conversadores, son contestadores de conversadores, buscan palabras con una madre, responden a una gran dama; se acurrucan al lado de la cama, golpean..., cuando el negro... es robado, abandonan... las puertas y mesas de los humanos, cambian..., atan los pivotes de las puertas. El héroe que……, Utu quien……, el heroico joven Utu de la buena palabra

2 líneas confusas

el encantamiento…… del joven Utu , que los Anuna , los grandes dioses, no conocen, desde ese momento……,

3 líneas poco claras

433-461.Los ancianos sabios de la ciudad……

1 línea confusa

el encantamiento…… del joven Utu , que los Anuna , los grandes dioses, no conocen,

5 líneas confusas

pueden entrar en la presencia de Utu , de Enlil , dios de el……, el hijo barbudo de Ningal ……; le dan a Suen ……, confirman con su poder el destino de las tierras extranjeras. En plena noche conocen al jabalí negro, al mediodía a Utu …… él puede …… su encantamiento,

3 líneas poco claras

Entran antes que An , Enlil , ……, Inana , los dioses; saben……, miran……, ellos…… en la ventana; la puerta de la montaña resplandeciente, el cerrojo de la montaña resplandeciente;

4 líneas poco claras

están ahí...,

1 línea poco clara

462-484.Persiguen a …… Inana ……, quienes son favorecidos por el corazón de Inana , quienes están en la batalla, son las catorce antorchas de la batalla ……, a medianoche ellos ……, en plena noche persiguen como la pólvora, en una banda ellos brillan juntos como relámpagos, en la urgente tormenta de la batalla, que ruge con fuerza como una gran inundación que se levanta; los que son favorecidos en el corazón de Inana , los que están en la batalla, ellos son las siete antorchas de la batalla……; están de pie alegremente mientras ella lleva la corona bajo un cielo despejado, con sus frentes y sus ojos son una tarde clara. Sus orejas…… una barca, con sus bocas son jabalíes reposando en un matorral de juncos; están en el fragor de la batalla, con su fuerza vital ellos...,

1 línea poco clara

quiénes son favorecidos en el corazón de Inana , quiénes están en la batalla, por Nintur del cielo son numerosos, por la vida del cielo que poseen... ; la sagrada y brillante maza de batalla llega hasta el borde del cielo y la tierra,... llega.

1 línea poco clara

485-499.Cuando Utu sale de su cámara, la sagrada maza de batalla de An ……, el dios justo que yace junto a un hombre; son dioses malvados con corazones malvados, son …… dioses. Son ellos, como Nanna , como Utu , como Inana de los cincuenta poderes divinos,……en el cielo y en la tierra……; ellos son los intérpretes de la maldad hablada, los espías de la justicia,

2 líneas confusas

... un cielo despejado y numerosas estrellas,

1 línea confusa

... cedros frescos en las montañas de cipreses,... una red de batalla desde el horizonte hasta el cenit,

desconocido no. de líneas faltantes

Segmento B

( es posible que este fragmento no pertenezca a la misma composición )

1-7.

7 líneas poco claras

desconocido no. de líneas faltantes para terminar

Gilgameš, Enkidu y el mundo inferior

Traducción de la ETCSL de Oxford

Gilgameš, Enkidu y el mundo inferior

Versión A

1-26.En aquellos días, en aquellos días lejanos, en aquellas noches, en aquellas noches remotas, en aquellos años, en aquellos años lejanos; en los días de antaño, cuando las cosas necesarias habían cobrado existencia manifiesta, en los días de antaño, cuando las cosas necesarias habían sido cuidadas adecuadamente por primera vez, cuando el pan se había probado por primera vez en los santuarios de la Tierra. , cuando los hornos de la Tierra se hicieron funcionar, cuando los cielos fueron separados de la tierra, cuando la tierra fue delimitada de los cielos, cuando la fama de la humanidad fue establecida, cuando An tomó los cielos para sí mismo , cuando Enlil tomó la tierra para sí, cuando el mundo inferior le fue dado a Ereškigala como regalo; cuando zarpó, cuando zarpó, cuando el padre zarpó hacia el mundo inferior, cuando Enki zarpó hacia el mundo inferior, contra el rey se levantó una tormenta de pequeños granizos, contra Enki se levantó una tormenta de grandes granizos. Los pequeños eran martillos ligeros, los grandes parecían piedras de catapultas (?). La quilla del pequeño bote de Enki temblaba como si estuviera siendo golpeada por tortugas, las olas en la proa del bote se levantaban para devorar al rey como lobos y las olas en la popa del bote atacaban a Enki como un león.

27-35.En aquel tiempo, había un solo árbol, un solo árbol ḫalub , un solo árbol, creciendo en la orilla del Éufrates puro , siendo regado por el Éufrates . La fuerza del viento del sur lo arrancó y despojó de sus ramas, y el Éufrates lo recogió y se lo llevó. Una mujer, respetuosa de las palabras de An , caminaba; Una mujer, respetuosa de las palabras de Enlil , caminaba, tomó el árbol y lo llevó a Unug , al exuberante jardín de Inana .

36-46.La mujer plantó el árbol con los pies, pero no con las manos. La mujer lo regó con los pies pero no con las manos. Ella dijo: "¿Cuándo habrá una silla lujosa en la que pueda sentarme?". Ella dijo: "¿Cuándo habrá una cama lujosa en la que pueda acostarme?" Pasaron cinco años, diez años, el árbol creció enorme; su corteza, sin embargo, no se partió. En sus raíces, una serpiente inmune a los encantamientos se hizo un nido. En sus ramas, el pájaro Anzud posaba a sus crías. En su baúl se construyó una morada la doncella fantasma, la doncella que ríe con corazón alegre. ¡ Pero la santa Inana lloró!

47-69.Cuando despuntaba el alba, cuando el horizonte se aclaraba, cuando los pajaritos, al rayar el alba, empezaban a clamar, cuando Utu había salido de su alcoba, su santa hermana Inana dijo al joven guerrero Utu : "Hermano mío, en esos días en que el destino estaba determinado, cuando la abundancia se desbordaba en la Tierra, cuando An había tomado los cielos para sí, cuando Enlil había tomado la tierra para sí, cuando el mundo inferior había sido dado a Ereškigala como regalo; cuando zarpó, cuando él zarpó, cuando el padre zarpó hacia el mundo inferior, cuando Enki zarpó hacia el mundo inferior, contra el señor se levantó una tormenta de pequeños granizos, contra Enki se levantó una tormenta de grandes granizos. Los pequeños eran martillos ligeros, los grandes eran como piedras de catapultas (?) La quilla del pequeño barco de Enki temblaba como si estuviera siendo embestida por tortugas, las olas en la proa del barco se levantaban para devorar al señor como lobos y las olas en la popa del barco estaban atacando a Enki como un león."

70-78. "En aquel tiempo, había un solo árbol, un solo árbol ḫalub , un solo árbol (?), creciendo en la orilla del puro Éufrates , siendo regado por el Éufrates . La fuerza del viento del sur lo desarraigó y despojó de sus ramas. , y el Éufrates lo recogió y se lo llevó. Yo, una mujer, respetuosa de las palabras de An , iba caminando; yo, una mujer, respetuosa de las palabras de Enlil , iba caminando, y tomé el árbol y lo llevé a Unug , al exuberante jardín de la santa Inana ."

79-90. "Yo, la mujer, planté el árbol con los pies, pero no con las manos. Yo, { Inana } {( 1 ms. tiene en cambio: ) la mujer}, lo regué con los pies pero no con las manos. Ella dijo: "¿Cuándo habrá una silla exuberante en la que pueda sentarme?" Ella dijo: "¿Cuándo habrá una cama exuberante en la que pueda acostarme?" Habían pasado cinco años, diez años, el árbol había crecido enorme. ; su corteza, sin embargo, no se partió. En sus raíces, una serpiente inmune a los encantamientos se hizo un nido. En sus ramas, el pájaro Anzud instaló a sus crías. En su tronco, la doncella fantasma se construyó una morada, la doncella que ríe con un corazón alegre. ¡Pero la santa Inana lloró!" Su hermano, el joven guerrero Utu , sin embargo, no la apoyó en el asunto.

91-113.Cuando despuntaba el alba, cuando el horizonte se aclaraba, cuando los pajaritos, al rayar el alba, empezaban a clamar, cuando Utu había salido de su dormitorio, su santa hermana Inana dijo al guerrero Gilgameš : "Hermano mío, en aquellos días cuando se determinó el destino, cuando la abundancia se desbordó en la Tierra, cuando An tomó los cielos para sí, cuando Enlil tomó la tierra para sí, cuando el mundo inferior le fue dado a Ereškigala como regalo; cuando zarpó, cuando zarpó, cuando el padre zarpó hacia el mundo inferior, cuando Enki zarpó hacia el mundo inferior, contra el señor se levantó una tormenta de pequeños granizos, contra Enki se levantó una tormenta de grandes granizos. Los pequeños eran martillos ligeros, los los grandes eran como piedras de catapultas (?). La quilla del pequeño barco de Enki temblaba como si estuviera siendo chocada por tortugas, las olas en la proa del barco se levantaban para devorar al señor como lobos y las olas en la popa del El barco estaba atacando a Enki como un león".

114-122. "En aquel tiempo, había un solo árbol, un solo árbol ḫalub , un solo árbol (?), creciendo en la orilla del puro Éufrates , siendo regado por el Éufrates . La fuerza del viento del sur lo desarraigó y despojó de sus ramas. , y el Éufrates lo recogió y se lo llevó. Yo, una mujer, respetuosa de las palabras de An , iba caminando; yo, una mujer, respetuosa de las palabras de Enlil , iba caminando, y tomé el árbol y lo llevé a Unug , al exuberante jardín de Inana ."

123-135. "La mujer plantó el árbol con los pies, pero no con las manos. Inana lo regó con los pies pero no con las manos. Ella dijo: "¿Cuándo habrá una silla exuberante en la que pueda sentarme?" Ella dijo: "¿Cuándo será este un lecho exuberante en el que pueda recostarme?". Habían pasado cinco años, diez años, el árbol se había vuelto enorme; su corteza, sin embargo, no se partió. En sus raíces, una serpiente inmune a los encantamientos hizo mismo un nido. En sus ramas, el pájaro Anzud asentó a sus crías. En su tronco, la doncella fantasma se construyó una morada, la doncella que ríe con corazón alegre. Pero {santa Inana } {( 1 ms. tiene en cambio: ) ¡Yo, santa Inana , lloré!" En el asunto del que le había hablado su hermana, su hermano, el guerrero Gilgameš , la apoyó.

136-150.Se {ató} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) ……} su …… cinturón de 50 minas de peso hasta su cintura – 50 minas eran para él como 30 siclos. Tomó en su mano su hacha de bronce, usada para las expediciones, que pesa siete talentos y siete minas. Mató a la serpiente inmune a los encantamientos que vivía en sus raíces. El pájaro Anzud que vivía en sus ramas tomó a sus crías y se fue a las montañas. La doncella fantasma que vivía en su baúl abandonó (?) su morada y buscó refugio en el desierto. En cuanto al árbol, lo desarraigó y despojó sus ramas, y los hijos de su ciudad, que iban con él, cortaron sus ramas y {las agrupó} {( 1 ms. tiene en cambio: ) las amontonaron}. Se lo dio a su hermana santa Inana como silla. Se lo dio para su cama. En cuanto a él mismo, de sus raíces fabricó su bola (?) y, de sus ramas, fabricó su mazo (?).

151-165.Jugaba con la pelota (?) en la plaza, sin querer dejar de jugarla, y se elogiaba en la plaza, sin querer dejar de elogiarse. {( mss. de Urim añade: ) Los jóvenes de su ciudad jugaban a la pelota (?).} Por (?) aquel que hizo el equipo de los hijos de las viudas……, se lamentaban: “¡Oh mi cuello! ¡Oh mis caderas!" A los que tenían madre, la madre les traía pan a su hijo; a los que tenían hermana, la hermana le echaba agua al hermano. Cuando llegó la noche, marcó el lugar donde se había colocado la pelota (?), recogió su pelota (?) de delante de él y se la llevó a casa. Pero temprano en la mañana, cuando él... el lugar marcado, la acusación de las viudas y la queja de las jóvenes hicieron que su bola (?) y su mazo (?) cayesen al fondo del mundo inferior. {( 1 ms. agrega: ) No pudo alcanzarlos con …….} Lo intentó con la mano pero no pudo {alcanzar} {( 1 ms. en cambio: ) tocar} ellos, lo intentó con el pie pero no pudo { alcanzar} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) tocar} ellos.

166-175.En la puerta de Ganzer , frente al mundo inferior, se sentó. Gilgameš lloró, llorando amargamente: "¡Oh mi pelota (?)! ¡Oh mi mazo (?)! ¡Oh mi pelota (?), todavía no estoy saciado de sus encantos, el juego con ella aún no ha palidecido para mí! Si tan solo ¡Mi pelota (?) todavía me esperaba en la casa del carpintero! Trataría a la esposa del carpintero como a mi propia madre, ¡si tan solo me esperara allí! Trataría a la hija del carpintero como a mi hermana pequeña, ¡si tan solo me esperara allí! ¡Aún me esperaba allí! {Mi bola (?) ha caído al mundo inferior - ¿quién la recuperará por mí?} {( 1 ms. en su lugar tiene: ) ¿Quién recuperará mi bola (?) del mundo inferior? ?} {Mi mazo (?) ha caído en manos de Ganzer - ¿quién lo recuperará por mí?} {( 1 ms. en su lugar: ) ¿Quién recuperará mi mazo (?) de Ganzer ?}"

176-183.Su siervo Enkidu {respondió} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) le dijo} {él} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) Gilgameš }: "Mi rey, lloras; ¿por qué se preocupa tu corazón? Hoy te recuperaré tu bola (?) del mundo inferior, recuperaré tu mazo (?) de Ganzer ". Gilgameš respondió a Enkidu : " {Si hoy} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) Si} vas a bajar al inframundo, ¡déjame aconsejarte! Debes seguir mis instrucciones. ¡Déjame hablar contigo! {Pagar atención a mis palabras} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) Mis palabras deben ser seguidas}!"

184-198. "No deberías ponerte tus vestiduras limpias: reconocerían inmediatamente que eres extraño. No deberías ungirte con aceite fino de un cuenco: te rodearían en {su} {( 1 ms. tiene en cambio: ) tu} olor. No deberías arrojar palos en el inframundo: los heridos por los palos te rodearían. No deberías no tener un palo de madera de cornejo en tu mano: los espíritus se sentirían insultados por ti. No debes ponerte sandalias en los pies. No debes gritar en el mundo inferior. No debes besar a tu amada esposa. No debes golpear a tu esposa incluso si estás enojado con ella. No debes besar a tu amado hijo. No debes golpear. tu hijo, aunque estés enfadada con él. El clamor que se suscite te retendría en el inframundo".

199-204. "La que yace allí, la que yace allí, la madre de Ninazu que yace allí, sus hombros puros no están cubiertos con una prenda, y no hay lino extendido sobre su pecho puro. Tiene dedos como un pico, se arranca el cabello. como puerros."

205-220. Enkidu , sin embargo, no hizo caso de las palabras de su maestro. Se puso sus vestiduras limpias y reconocieron que era extraño. Se ungió con aceite fino de un cuenco y lo rodearon con su olor. Arrojó palos al inframundo y los heridos por los palos lo rodearon. Tenía en la mano un palo de madera de cornejo y los espíritus se sintieron insultados por él. Se puso sandalias en los pies. Causó irritación en el mundo inferior. Besó a su amada esposa y la golpeó cuando estaba enojado con ella. Besó a su amado hijo y golpeó a su hijo cuando estaba enojado con él. Despertó protestas y fue detenido en el inframundo.

221-229.El guerrero Gilgameš , hijo de Ninsumun , dirigió sus pasos por su cuenta hacia E-kur , el templo de Enlil . Lloró ante Enlil : "Padre Enlil , mi bola (?) cayó al mundo inferior, mi mazo (?) cayó en Ganzer . Enkidu bajó para recuperarlas, pero el mundo inferior se apoderó de él. Namtar no lo agarró. , el Asag no lo apresó; pero el mundo inferior se apoderó de él. El demonio udug de Nergal , que no perdona a nadie, no lo apresó, pero el mundo inferior se apoderó de él. No cayó en batalla en el campo de la humanidad. , pero el infierno se ha apoderado de él." El padre Enlil no lo apoyó en el asunto, por lo que fue a Eridug .

230-237.En Eridug dirigió sus pasos por su cuenta hacia el templo de Enki . Lloró ante Enki : "Padre Enki , mi bola (?) cayó al mundo inferior, mi mazo (?) cayó en Ganzer . Enkidu bajó para recuperarlas, pero el mundo inferior se apoderó de él. Namtar no lo agarró. , el Asag no lo apresó; pero el mundo inferior se apoderó de él. El demonio udug de Nergal , que no perdona a nadie, no lo apresó, pero el mundo inferior se apoderó de él. No cayó en batalla en el campo de la humanidad. , pero el infierno se ha apoderado de él." El padre Enki lo apoyó en este asunto.

238-242.Le dijo al joven guerrero Utu , el hijo nacido de Ningal : "¡Abre un agujero en el mundo inferior inmediatamente y luego trae a su sirviente del mundo inferior!" Abrió un agujero en el mundo inferior y sacó a su sirviente con su brisa (?) del mundo inferior.

243-253.Se abrazaron y besaron. Se cansaban mutuamente con preguntas: "¿Viste el orden del mundo inferior? ¡Si me lo dijeras, amigo mío, si me lo dijeras!" "Si te digo el orden del mundo inferior, ¡siéntate y llora! ¡Me sentaré y lloraré! ……, lo que tu corazón se regocijó al tocarlo, es ……, los gusanos lo infestan como un vestido viejo (?); como …… de (?) una grieta, está llena de polvo." "¡Pobre de mí!" dijo y se sentó en el polvo.

254-267. "¿Viste al que tenía un hijo?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Llora amargamente ante la clavija de madera que fue clavada en su pared". "¿Viste al que tenía dos hijos?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Está sentado sobre un par de ladrillos y come pan". "¿Viste al que tenía tres hijos?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Bebe agua de un odre de silla de montar". "¿Viste al que tenía cuatro hijos?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Su corazón se regocija como un hombre que tiene cuatro asnos a los que unir". "¿Viste al que tenía cinco hijos?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Como buen escriba, es infatigable, entra fácilmente en palacio". "¿Viste al que tenía seis hijos?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Es alegre como un labrador". "¿Viste al que tenía siete hijos?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Como compañero de los dioses, se sienta en un trono y escucha los juicios".

268-285. "¿Viste al eunuco del palacio?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Como un inútil palo de alala , está apoyado en un rincón". "¿Viste a la mujer que nunca dio a luz?" "La vi." "¿Cómo le va?" "Como una... olla, se tira violentamente, no le da alegría a ningún hombre". "¿Viste al joven que nunca desnudó a su esposa?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Terminas una cuerda y él llora sobre la cuerda". "¿Viste a la joven que nunca desnudó a su marido?" "La vi." "¿Cómo le va?" "Tú terminas una estera de caña y ella llora sobre la estera de caña". "¿Viste al que no tenía heredero?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Como el que... ladrillos (?), come pan." "......?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?"

7 líneas fragmentadas o faltantes

286-303. "Has visto ……?" "Su comida está apartada, su agua está apartada, come la comida que se le ofrece (?), bebe el agua que se le ofrece (?)." {( 1 ms. agrega: ) "¿Viste al que fue devorado por un león?" "Él llora amargamente "¡Oh mis manos! ¡Oh mis piernas!"" "¿Viste al que cayó del techo?" "No pueden... sus huesos."} "¿Viste al hombre leproso?" "Se retuerce como un buey mientras los gusanos lo comen". "¿Viste al que cayó en la batalla?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Su padre y su madre no están allí para sostenerle la cabeza y su esposa llora". "¿Viste el espíritu del que no tiene ofrendas funerarias?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Se come las sobras y las migajas... tiradas en la calle". "¿Lo viste golpeado por la tabla de un barco {( 1 ms. agrega: ) mientras buceaba (?)}? ¿Cómo le va?" " "¡Ay, madre mía!", le grita el hombre, mientras saca la borda del barco..., él... la viga... las migajas. "¿Viste a mis pequeños niños nacidos muertos que nunca conocieron la existencia?" "Los vi." "¿Cómo les va?" "Juegan en una mesa de oro y plata, cargada de miel y ghee". "¿Viste al que murió...?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Él yace en un lecho de los dioses". "¿Viste al que prendieron fuego?" "No lo vi. Su espíritu no anda por ahí. Su humo subió al cielo".

Una versión de Urim (UET 6 58)

1-7. "¿Viste al que se cayó del tejado?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "No pueden... sus huesos." "¿Viste al que fue alcanzado por (?) una tormenta en (?) Iškur ?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Se retuerce como un buey mientras los gusanos lo comen". "¿Viste al hombre leproso?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Su comida está apartada, su agua está apartada, come la comida que se le ofrece (?), bebe el agua que se le ofrece (?). Vive fuera de la ciudad".

8-19. "¿Viste a aquel que no respetaba la palabra de su madre y de su padre?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" " "¡Oh mi cuerpo! ¡Oh miembros míos!", no deja de llorar." "¿Viste a aquel que fue alcanzado por la maldición de su madre y su padre?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Está privado de un heredero. Su espíritu vaga por ahí." "¿Viste a aquel que... el nombre de su dios?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Su espíritu..." "¿Viste el espíritu del que no tiene ofrendas funerarias?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Se come las sobras y las migajas... tiradas en la calle". "¿Viste a mis pequeños niños nacidos muertos que nunca conocieron la existencia?" "Los vi." "¿Cómo les va?" "Juegan en una mesa de oro y plata, cargada de miel y ghee". "¿Viste al que prendieron fuego?" "No lo vi. Su humo subió al cielo. Su espíritu no vive en el inframundo".

20-28. "¿Viste al que mintió a los dioses mientras hacía un juramento?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Él bebe... lo que ha sido bebido... el lugar de libación en la entrada (?) al mundo inferior". "¿Viste al ciudadano de Ĝirsu que negó (?) agua a su padre y a su madre?" "Yo lo vi." "¿Cómo le va?" "Frente a cada uno de ellos hay mil Martu , y su espíritu no puede ni…… ni……. El Martu en el lugar de libación en la entrada (?) al mundo inferior……." "¿Viste a los ciudadanos de Sumer y Akkad ?" "Los vi." "¿Cómo les va?" "Beben el agua del... lugar, agua turbia". "¿Viste dónde viven mi padre y mi madre?" "Los vi." "¿Cómo les va?" "Ambos beben el agua del... lugar, agua turbia".

Otra versión de Urim (UET 6 59)

Segmento A

1-9. "¿Lo viste golpeado por la borda de un barco? ¿Cómo le va?" " "¡Ay, madre mía! ", le grita el hombre, mientras saca ……, él …… travesaño …… migajas. "¿Viste al que cayó del techo? ¿Cómo le va?" "Se retuerce como un buey mientras los gusanos lo comen". "¿Viste a aquel que fue alcanzado por la maldición de su madre? ¿Cómo le va?" "Está privado de un heredero. Su espíritu deambula (?)". "¿Viste a aquel que no respetaba la palabra de su padre y de su madre? ¿Cómo le va?"

1 línea fragmentaria

desconocida no. de líneas faltantes

Segmento B

1-11. "Su comida está apartada, su agua está apartada, come la comida que se le ofrece (?), bebe el agua que se le ofrece (?)." "¿Viste al que cayó en la batalla? ¿Cómo le va?" "Su padre y su madre no están allí para sostenerle la cabeza y su esposa llora". "¿Viste a ese que...? ¿Cómo le va?" "…… de su (?) mano……." "¿Viste el espíritu del que no tiene ofrendas funerarias? ¿Cómo le va?" "Se come las sobras y las migajas que se tiran en la calle". "¿Viste a mis pequeños niños nacidos muertos que nunca conocieron la existencia? ¿Cómo les va?" "Juegan con un cubo de oro y plata, lleno de miel y ghee". "¿Viste al que prendieron fuego?" "No lo vi. Su espíritu no está allí. Su humo subió al cielo".

Una tercera versión de Urim (UET 6 60)

1-10.Regresaron a Unug , regresaron a su ciudad. Entró provisto de herramientas y armamento, con un hacha y una lanza, y los depositó felizmente en su palacio. Al mirar la estatua, los hombres y mujeres jóvenes de Unug y los hombres (?) y mujeres ancianos de Kulaba se regocijaron. Cuando Utu salió de su dormitorio, Gilgameš (?) levantó la cabeza y les dijo (?): "¡Mi padre y mi madre, beban agua limpia!" Apenas había pasado el mediodía cuando tocaron la corona de la estatua (?).

11-16. Gilgameš se arrojó en el lugar del duelo, se arrojó durante nueve días en el lugar del duelo. Los hombres y mujeres jóvenes de Unug y los hombres (?) y mujeres viejos de Kulaba lloraron. Tan pronto como dijo eso, rechazó al ciudadano de Ĝirsu . "¡Mi padre y mi madre, beban agua limpia!"

17.Guerrero Gilgameš , hijo de Ninsumun , ¡dulce es tu alabanza!

Una versión de Me-Turan

Segmento A

1-9.…… lo rodeó. Llevaba…… y los espíritus se sintieron insultados (?) por él. Él Causó (?) …….

1 línea fragmentaria Besó a su amada esposa y la golpeó cuando estaba enojado con ella. Besó a su amado hijo y lo golpeó cuando estaba enojado con él. Despertó protestas y fue detenido en el inframundo.

10-16.Desde aquel fatídico día y durante siete días su sirviente, Enkidu , no salió del inframundo. El rey se lamentaba, gritaba amargamente: "¡Mi amado siervo, mi fiel compañero, mi consejero, ha sido apresado en el mundo inferior! Namtar no lo apresó, los Asag no lo apresaron; pero fue apresado en el mundo inferior. El udug de Nergal que... no lo apresó, pero fue apresado en el mundo inferior. No cayó en batalla en el campo de..., pero fue apresado en el mundo inferior.

17-24.Dirigió sus pasos por su cuenta hacia E-kur , el templo de Enlil . Ante Enlil , él……: "Mi bola (?) cayó al mundo inferior, mi mazo (?) cayó en Ganzer . Pero Enkidu , bajando a recuperarlos, mi amado sirviente, mi fiel compañero, mi consejero, "Fue capturado en el mundo inferior. Namtar no lo apresó, los Asag no lo capturaron, pero fue capturado en el mundo inferior... no lo apresó, pero fue capturado en el mundo inferior".

desconocido no. de líneas faltantes

Segmento B

1-28. "¿Viste al que tenía un hijo? ¿Cómo le va?" "Él llora amargamente..." "¿Viste al que tenía dos hijos? ¿Cómo le va?" "Él se sienta en ……." "¿Viste al que tuvo tres hijos? ¿Cómo le va?" "Él toma agua ……." "¿Viste al que tuvo cuatro hijos? ¿Cómo le va?" "Su corazón está feliz {( 1 ms. agrega: ) como un hombre que tiene cuatro culos sobre los que unir}." "¿Viste al que tuvo cinco hijos? ¿Cómo le va?" "Como buen escriba, es infatigable, entra fácilmente en palacio". "¿Viste al que tuvo seis hijos? ¿Cómo le va?" "Está alegre como un labrador". "¿Viste al que tuvo siete hijos? ¿Cómo le va?" "Como compañero de los dioses, se sienta en un trono y escucha los juicios". "¿Viste al que no tenía heredero? ¿Cómo le va?" "Como (?) ……come pan".

aprox. faltan 3 lineas

29-51. "¿Lo viste...? ¿Cómo le va?" "Él toma agua ……." "¿Lo viste...? ¿Cómo le va?" "Él... mientras los gusanos se lo comen." "¿Viste al que fue devorado por un perro? ¿Cómo le va?" "Él..." ¡Oh mis manos! ¡Oh mis piernas! ¡O……!"" "¿Lo viste golpeado (?) por el mástil de un barco? ¿Cómo le va?" "Ay, madre mía", le grita el hombre, …… clavija de madera ……, él …… comida, travesaño (?), migajas …….” "¿Viste a la mujer que nunca dio a luz? ¿Cómo le va?" "Como una... olla, la tiran violentamente, ella... nadie". "¿Viste al joven que nunca desnudó a su esposa? ¿Cómo le va?" "Tú terminas una estera de caña y él llora sobre la estera de caña". "¿Viste a la joven que nunca desnudó a su marido? ¿Cómo le va?" "Tú terminas una... prenda y ella llora sobre la... prenda".

52-68. "¿Viste al que... se ensalzó a sí mismo? ¿Cómo le va?" "Se inclina (?) como un buey mientras los gusanos lo comen". "¿Viste al que cayó del techo? ¿Cómo le va?" "Sus huesos…… y su espíritu……." "¿Viste...? ¿Cómo le va?" "Él ……." "¿Viste al leproso? ¿Cómo le va?" "Su agua está apartada, su comida está apartada. Él... los espíritus. Vive fuera de la ciudad". "¿Viste a mis hijos muertos que nunca recibieron un nombre? ¿Cómo les va?" “Juegan en una mesa de oro y plata…….” "¿No viste al que prendieron fuego?" "¿Por qué, amigo mío, no te ahorraste esta pregunta?" "¡Yo lo pregunté, amigo mío!" "Su espíritu es... del mundo inferior, subió al cielo con el humo (?)".

69-71.Su corazón estaba herido, sus entrañas devastadas. El rey comenzó a buscar vida. Ahora el señor decidió una vez partir hacia la montaña donde vive el hombre. ( Estas tres líneas crean una transición a 1.8.1.5 Gilgameš y Ḫuwawa (Versión A). )

La muerte de Gilgamesh

Traducción del ETCSL de Oxford

La muerte de Gilgameš

Una versión de Nibru

Segmento A

desconocido no. de líneas faltantes

1-14.…… héroe …… se ha acostado y nunca más se levantará. …… se ha acostado y nunca más se levantará. El de miembros bien proporcionados... se ha acostado y nunca más se levantará. …… se ha acostado y nunca más se levantará. El que... la maldad se ha acostado y nunca más se levantará. El joven... se ha acostado y nunca más se levantará. El que era perfecto en... y hazañas de fuerza se ha acostado y nunca más se levantará. …… se ha acostado y nunca más se levantará. El señor de Kulaba se ha acostado y nunca más se levantará. El que habló más sabiamente se ha acostado y nunca más se levantará. El saqueador (?) de muchos países se ha rendido y nunca más se levantará. El que subió a las montañas se ha acostado y nunca más se levantará. Se ha acostado en su lecho de muerte y nunca más se levantará. Se ha acostado en un lecho de suspiros y nunca más se levantará.

15-38.Sin poder levantarse, sin poder sentarse, se lamenta. Sin poder comer, sin poder beber, se lamenta. Retenido por el cerrojo de la puerta de Namtar , no puede levantarse. Como un pez……, él……enfermo. Como una gacela atrapada en una trampa, él... se sienta en el sofá. Namtar , sin manos ni pies……, Namtar …….

1 línea fragmentaria

6 líneas faltantes

1 línea fragmentaria …… grandes montañas ……

5 líneas fragmentarias

1 línea faltante

2 líneas fragmentarias

desconocido no. de líneas faltantes

Segmento B

1-8.

3 líneas fragmentarias Durante seis días, él …… enfermo. …… en su piel como resina. Señor Gilgameš …… enfermo. …… Unug y Kulaba . …… las palabras dichas …….

9-14.Entonces Lord Gilgameš ... se acostó (?) en el lecho de muerte. El rey…… duerme. …… su sueño ……. …… asamblea …….

1 línea fragmentaria

desconocida no. de líneas faltantes

Segmento C

1-9.

6 líneas fragmentarias "...serás considerado un dios....darás veredictos....será tan importante como...de Dumuzid ".

10-20.…… Gilgameš …….

3 líneas fragmentarias …… señor de Kulaba , …… héroe de la montaña prístina …… obra de los dioses,

1 línea fragmentaria …… de Ninsumun , …… Lugalbanda , …… Señor Nudimmud ,

aprox. faltan 7 lineas

Segmento D

1-11. "…… habiendo recorrido todos los caminos que hay, habiendo sacado …… de su ……, habiendo matado ……, estableciste …… para los días futuros ……. Habiendo fundado ……, alcanzaste ……. Habiendo derribado lo viejo…… olvidado para siempre y……, él (?) llevó a cabo correctamente…….…… la inundación…… los asentamientos de la Tierra."

1 línea fragmentaria

desconocida no. de líneas faltantes

Segmento E

1-11. "

3 líneas fragmentarias Sisig ( un dios de los sueños ), el hijo de Utu , le proporcionará luz en el mundo inferior, el lugar de la oscuridad. Cuando se hace una estatua funeraria en honor de alguien, quienquiera que sea, para el futuro días, jóvenes poderosos y …… formarán (?) un semicírculo en las jambas de las puertas y realizarán luchas y hazañas de fuerza ante ellos (?) En el mes Neneĝar, en el festival de los fantasmas, no se proporcionará ninguna luz antes ellos sin él ( es decir, Gilgameš )".

12-27. "¡Oh Gilgameš ! Enlil , la Gran Montaña, el padre de los dioses, ha hecho de la realeza tu destino, pero no de la vida eterna. Señor Gilgameš , así es como se interpreta (?) …… el sueño. Los …… y …… de La vida no debería hacerte sentir triste, no debería hacerte sentir desesperado, no debería hacerte sentir deprimido. Se te debe haber dicho que esto es lo que implica la pesadilla del ser humano. Se te debe haber dicho que esto es lo que significa cortarte la vida. cordón umbilical involucrado. El día más oscuro de los humanos te espera ahora. El lugar solitario de los humanos te espera ahora. La imparable ola de inundación te espera ahora. La batalla inevitable te espera ahora. La lucha desigual te espera ahora. La escaramuza de la que surgió No hay escapatoria que te espera ahora. Pero no deberías ir al inframundo con el corazón anudado por la ira. Mayo... antes de Utu ... fibra de palma...

28. "Adelante...

falta un número desconocido de líneas

"

Segmento F

1-14. "

1 línea fragmentaria …… Enkidu , tu joven camarada.

1 línea fragmentaria …… yace solo. …… yace solo. …… el rey …….

1 línea fragmentaria …… vendrá a ti. …… vendrá a ti . ……vendrá a ti. ……vendrá a ti. ……vendrá a ti. ……vendrá a ti. ……vendrá a ti."

desconocido no. de líneas faltantes

Segmento G

1-22.

1 línea fragmentaria …… Gilgameš ……

2 líneas fragmentarias …… le respondieron. …… él llora. ¿Por qué se hace……? …… Nintur aún no ha dado a luz.

2 líneas fragmentarias

1 línea poco clara

"Las aves del cielo... no pueden escapar. Los peces de las aguas profundas no pueden ver... Habiendo extendido su red, el joven pescador te atrapará (?). ¿Quién ha visto a alguien que pudiera ¿Ascender …… desde (?) el …… del mundo inferior? Ningún rey ha tenido jamás un destino como el tuyo. ¿Quién …… alguien entre la humanidad, quienquiera que sea, …… como tú? …… la gobernación del mundo inferior mundo. Tú... tu fantasma... emites juicios... "

desconocido no. de líneas faltantes

Segmento H

1-21. Kulaba ……. Como Unug se levantó ……, como Kulaba se levantó ……. Dentro del primer mes……, no pasaron cinco o diez días antes de que…… el Éufrates . …… sus conchas. Luego, como en el lecho del Éufrates , la tierra se resquebrajó. …… fue construido de piedra. …… fue construido de piedra. …… eran diorita dura. …… sus pestillos eran de piedra dura. …… fueron fundidos en oro. …… pesados ​​bloques de piedra. …… pesados ​​bloques de piedra. …… traído ……. …… para días futuros.

1 línea fragmentaria …… no debería encontrar ……. …… Gilgameš …… se ha establecido en …….

22.Su amada…….

desconocido no. de líneas faltantes

Segmento I

1-9.

2 líneas fragmentarias …… abiertas …….

2 líneas fragmentarias …… de Lord Gilgameš ……. …… le rascó la nariz, …… le arrancó el pelo.

1 línea fragmentaria

desconocida no. de líneas faltantes

Otra versión de Nibru

( probablemente la sección final de otra versión )

1-7.Su amada esposa, sus amados hijos, su amada esposa favorita y menor, su amado músico, copero y..., su amado barbero, su amado..., sus amados sirvientes y sirvientes de palacio y sus amados objetos fueron depositados en sus Lugares como si... en el palacio purificado (?) en medio de Unug .

8-28. Gilgameš , el hijo de Ninsumun , presentó sus regalos de audiencia para Ereškigala . Preparó sus regalos para Namtar . Expuso sus sorpresas para Dimpikug . Preparó sus regalos para Neti . Les entregó los regalos a Ninĝišzida y Dumuzid . Él... los regalos de audiencia para Enki , Ninki , Enmul , Ninmul , Endukuga , Nindukuga , Enindašuruma , Nindašuruma , Enmu-utula , En -me-šara , los ancestros maternos y paternos de Enlil ; por Šul-pa-e , el señor de la mesa, por Sumugan y Ninḫursaĝa , por los dioses Anuna del Montículo Santo, por los Grandes Príncipes del Montículo Santo, por los sacerdotes en muertos , los sacerdotes lagar muertos , los lumaḫ muertos sacerdotes, las sacerdotisas nindiĝir muertas y los gudug muertos , los sacerdotes vestidos de lino y ……. 1 línea fragmentaria Expuso sus regalos para …….

29-36.…… acuéstate …… Ninsumun ……. Gilgameš , el hijo de Ninsumun , …… vertió agua…….

1 línea fragmentaria … le rasqué la nariz. La gente... de su ciudad... ya no... más. Extendieron (?) sus …… en el polvo.

37-42.Entonces el joven señor, Lord Gilgameš , que nunca cesa de …… por …… de Enlil – Gilgameš , el hijo de Ninsumun , …… vástago……; nunca ha nacido ningún rey que pueda igualarlo,

1 línea poco clara

Gilgameš , señor de Kulaba , ¡es dulce alabarte!

Una versión de Me-Turan

Segmento A

1-12.El gran toro salvaje se ha acostado y nunca más se levantará. Lord Gilgameš se ha acostado y nunca más se levantará. El que era único en... se ha acostado y nunca más se levantará. El héroe provisto de un cinturón se ha acostado y nunca más se levantará. Aquel que era único en fuerza se ha acostado y nunca más se levantará. El que disminuyó la maldad se ha acostado y nunca más se levantará. El que habló más sabiamente se ha acostado y nunca más se levantará. El saqueador (?) de muchos países se ha rendido y nunca más se levantará. El que supo escalar las montañas se ha tendido y nunca más se levantará. El señor de Kulaba se ha acostado y nunca más se levantará. Se ha acostado en su lecho de muerte y nunca más se levantará. Se ha acostado en un lecho de suspiros y nunca más se levantará.

13-19.Sin poder levantarse, sin poder sentarse, se lamenta. Sin poder comer, sin poder beber, se lamenta. Retenido por el cerrojo de la puerta de Namtar , no puede levantarse. Como un... pez... en una cisterna, él... enfermo. Como una gacela capturada, él... se sienta en el sofá. Namtar sin manos ni pies, que... uno de noche,

1 línea fragmentaria

desconocida no. de líneas faltantes

Segmento B

( La secuencia de los segmentos B, C, D y E es incierta )

1-5.Luego el joven señor, Lord Gilgameš ,

4 líneas fragmentarias

desconocidas no. de líneas faltantes

Segmento C

( La secuencia de los segmentos B, C, D y E es incierta )

1-9.

4 líneas fragmentarias Luego el joven señor, Lord Gilgameš ,

4 líneas fragmentarias

desconocido no. de líneas faltantes

Segmento D

( La secuencia de los segmentos B, C, D y E es incierta )

1-11.

11 líneas fragmentarias

desconocidas no. de líneas faltantes

Segmento E

( La secuencia de los segmentos B, C, D y E es incierta )

1-7.

5 líneas fragmentarias Gilgameš ……

1 línea fragmentaria

desconocido no. de líneas faltantes

Segmento F

1-22.

2 líneas fragmentarias Entonces el joven señor, Lord Gilgameš , se acostó en su lecho de muerte.

2 líneas fragmentarias Después de que el Señor Gilgameš llegó a la asamblea, el lugar preeminente de los dioses, le dijeron al Señor Gilgameš acerca de él: "En cuanto a tu caso: después de haber recorrido todos los caminos que existen, haber traído cedro, el árbol único, de sus montañas, después de haber matado a Huwawa en su bosque, erigiste muchas estelas para los días futuros, para los días venideros. Habiendo fundado muchos templos de los dioses, llegaste a Zi-ud-sura en su {morada} { ( 1 ms. tiene en cambio: ) lugar}. Habiendo hecho descender a la Tierra los poderes divinos de Sumer , que en aquella época estaban olvidados para siempre, las órdenes y los rituales, él (?) llevó a cabo correctamente los ritos del lavado de manos. y enjuague bucal…….1

línea fragmentaria “

faltan 3 líneas

23-37.

2 líneas fragmentarias El consejo de Enlil fue dado a Enki . Enki respondió a An y Enlil : "En aquellos días, en esos días distantes, en esas noches, en esas noches distantes, en esos años, en esos años distantes, después de que la asamblea había hecho que el Diluvio arrasara para destruir la semilla de la humanidad, entre nosotros yo era el único que estaba para la vida (?), y por eso él permaneció vivo (?) -- Zi-ud-sura , aunque (?) un ser humano, permaneció vivo (?). Entonces me hiciste jurar por el cielo y por la tierra, y... que a ningún ser humano se le permitirá vivir para siempre (?). Ahora, cuando miramos a Gilgameš , ¿no podría escapar debido a su madre?

38-41.(Otro dios habla:) "Que Gilgameš , como un fantasma, abajo entre los muertos, sea el gobernador del mundo inferior. Que sea preeminente entre los fantasmas, para que emita juicios y veredictos, y lo que diga tendrá tanto peso como las palabras de Ninĝišzida y Dumuzid ."

42-62.Entonces el joven Lord Gilgameš se deprimió a causa de (?) toda la humanidad. "No debes desesperarte, no debes sentirte deprimido.

1 línea fragmentaria Jóvenes poderosos y …… un semicírculo …….

Faltan 14 líneas

"

63-81. "Ve al lugar donde los dioses Anuna , los grandes dioses, se sientan ante las ofrendas funerarias, al lugar donde yacen los sacerdotes en , a donde yacen los sacerdotes lagar , a donde yacen los sacerdotes lumaḫ y las sacerdotisas nindiĝir , a donde los sacerdotes gudug yacen, a donde yacen los sacerdotes vestidos de lino, a donde yacen las sacerdotisas nindiĝir , a donde yacen los ……, al lugar donde tu padre, tu abuelo, tu madre, tus hermanas, tus ……, a donde tu precioso amigo, tu compañero, tu amigo Enkidu , tu joven camarada, y los gobernadores nombrados por el rey para la Gran Ciudad están, hasta el lugar donde yacen los sargentos del ejército, hasta donde yacen los capitanes de las tropas,

3 líneas desaparecido

De la casa de ……, el …… vendrá a tu encuentro. Tu joya vendrá a tu encuentro, tu amada vendrá a tu encuentro. Los ancianos de tu ciudad vendrán a tu encuentro. No debes desesperar, No deberías sentirte deprimido."

82-86. "Ahora será contado entre los dioses Anuna . Se le considerará compañero de los {( 1 ms. agrega: ) grandes} dioses... el gobernador del mundo inferior. Él dictará juicios y dictará veredictos, y lo que " , dice, tendrá tanto peso como las palabras de Ninĝišzida y Dumuzid ".

87-99.Y entonces el joven señor, Lord Gilgameš , despertó……. …… sus ojos, ……. …… un sueño ……! …… un sueño ……!

3 líneas fragmentarias "¿Voy a volver a ser como era... en el regazo de mi propia madre Ninsumun ?... que hace temblar las grandes montañas (?). Namtar sin manos ni pies me quita...".

1 línea fragmentaria

100-115.El Señor Nudimmud le hizo (?) ver un sueño: Después de que el Señor Gilgameš llegó a la asamblea, el lugar preeminente de los dioses, le dijeron al Señor Gilgameš acerca de él: "En cuanto a tu caso: después de haber recorrido todos los caminos que hay, habiendo traído el cedro, el árbol único, de sus montañas, habiendo matado a Huwawa en su bosque, erigiste muchas estelas para los días futuros... Habiendo fundado muchos templos de los dioses,

1 línea fragmentaria Habiendo traído a la Tierra los poderes divinos de Sumeria , que en aquella época quedaron olvidados para siempre, las órdenes, y los rituales, él (?) llevó a cabo correctamente los ritos de lavado de manos y lavado de boca.……los asentamientos de los países."

2 líneas fragmentarias

116-130.

1 línea fragmentaria …… Gilgameš ……. El consejo de Enlil fue dado a Enki . Enki respondió a An y Enlil : "En aquellos días, en esos días distantes, en esas noches, en esas noches distantes, en esos años, en esos años distantes, después de que la asamblea había hecho que el Diluvio arrasara para destruir la semilla de la humanidad... …, entre nosotros yo era el único que estaba para la vida (?). Él permaneció vivo (?); solo Zi-ud-sura , aunque (?) un ser humano, permaneció vivo (?). Entonces me hiciste jurar por el cielo y por la tierra, y juré que a ningún ser humano se le permitirá vivir para siempre (?). Ahora, cuando miramos a Gilgameš , ¿no podría escapar por culpa de su madre?

131-134.(Otro dios habla:) "Que Gilgameš , como un fantasma, abajo entre los muertos, sea el gobernador del mundo inferior. Que sea preeminente entre los fantasmas, para que emita juicios y veredictos, y lo que diga tendrá tanto peso como las palabras de Ninĝišzida y Dumuzid ."

135-142.Entonces el joven señor, Lord Gilgameš , se deprimió a causa de (?) toda la humanidad. "No debes desesperarte, no debes sentirte deprimido.

1 línea fragmentaria Jóvenes poderosos y... un semicírculo... Sin él ( es decir , Gilgameš )... Sisig ( un dios de los sueños ), el hijo de Utu , proporcionará luz para él en el lugar de las tinieblas."

143-153. "Se les debe haber dicho (?) que esto es lo que implica ser (?) un ser humano. Se les debe haber dicho (?) que esto es lo que implica el corte de su cordón umbilical. El día más oscuro de los humanos les espera ahora . El lugar solitario de los humanos te espera ahora. La ola imparable te espera ahora. La lucha desigual te espera ahora. La batalla inevitable te espera ahora. El mal (?) del cual no hay escapatoria te espera ahora. Pero tú "No deberías ir al inframundo con el corazón anudado por la ira. Que sea... antes de Utu . Que sea desenredado como fibra de palma y pelado (?) como ajo."

154-167. "Ve al lugar donde los dioses Anuna , los grandes dioses, se sientan ante las ofrendas funerarias, al lugar donde yacen los sacerdotes en , a donde yacen los sacerdotes lagar , a donde yacen los sacerdotes lumaḫ y las sacerdotisas nindiĝir , a donde los sacerdotes gudug yacen, a donde yacen los sacerdotes vestidos de lino, a donde yacen las sacerdotisas nindiĝir , a donde yacen los ……, al lugar donde tu padre, tu abuelo, tu madre, tus hermanas, tus ……, a donde tu precioso amigo, tu compañero, tu amigo Enkidu , tu joven camarada, y los gobernadores nombrados por el rey de la Gran Ciudad están, hasta el lugar donde yacen los sargentos del ejército, hasta donde yacen los capitanes de las tropas.…… la Gran Ciudad Arali ……

1 línea fragmentaria ”

168-172. "De la casa de las hermanas, las hermanas vendrán a tu encuentro. De la casa de ……, …… vendrán a tu encuentro. Tu joya vendrá a tu encuentro, tu preciosa vendrá a tu encuentro. Los mayores de tu ciudad vendrán a tu encuentro. No debes desesperarte, no debes sentirte deprimido."

173-174. "Él... los dioses Anuna . Será considerado un compañero de los grandes dioses.

Faltan números desconocidos de líneas

".

Segmento G

1-5.

5 líneas fragmentarias

Segmento H

1-9.

5 líneas fragmentarias Su arquitecto (?) diseñó su tumba como ……. Su dios Enki le mostró dónde está la solución del sueño por……. Nadie excepto el... del rey pudo resolver la visión.

10-32.El señor impuso un impuesto a su ciudad. El heraldo hizo sonar la señal del cuerno en todas las tierras: "¡ Unug , levántate! ¡Abre el Éufrates ! ¡Kulaba , levántate! ¡Desvía las aguas del Éufrates !" El impuesto de Unug fue una inundación, el impuesto de Kulaba fue un cielo nublado. Mientras tanto ni siquiera el primer mes {había pasado} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) ……}, no pasaron cinco o diez días antes de que abrieron el Éufrates y desviaron su crecida. Utu miró sus caparazones con admiración. Luego, tan pronto como bajó el agua del lecho del Éufrates , se construyó allí su sepultura con piedra. Sus muros fueron construidos con piedra. Las hojas de su puerta se instalaron en los zócalos (?) de la entrada. Su cerrojo y umbrales eran de piedra dura. Los pivotes de sus puertas eran de piedra dura. Instalaron sus vigas de oro. Se trasladaron pesados ​​bloques de piedra a ……. …… {estaba completamente cubierto con una gruesa capa de} {( 1 ms. en cambio: ) estaba completamente cubierto (?) con} tierra oscura. …… para días futuros.

1 línea fragmentaria …… quienes la buscan no deberían encontrar su recinto (?). Estableció una casa sólida en medio de Unug .

33-41.Su amada esposa, sus amados hijos, su amada esposa favorita y menor,

7 líneas fragmentarias

desconocidas no. de líneas faltantes

Segmento I

1-7.…… Gilgameš ……

3 líneas fragmentarias …… entró, …… su entrada. …… abrió el Éufrates , …… sus aguas.

1 línea fragmentaria

8-10.Luego el joven señor, Lord Gilgameš ,

2 líneas fragmentarias

desconocidas no. de líneas faltantes

Segmento J

1-11.

2 líneas fragmentarias …… Gilgameš ……

8 líneas fragmentarias

desconocido no. de líneas faltantes

Segmento K

1-2.…… A la ciudad ……. ……untado de polvo…….

3-12.…… Lord Gilgameš se desesperó y se sintió deprimido. Para todo el pueblo, sea quien sea, se hacen estatuas funerarias para los días futuros, y se guardan en los templos de los dioses. Sus nombres, una vez pronunciados, no caen en el olvido. Aruru , la hermana mayor de Enlil , les proporciona descendencia para ese fin (?). Sus estatuas se hacen para días futuros y se mencionan en la Tierra. Ereškigala , madre de Ninazu , ¡qué dulce es alabarte!

Las instrucciones de Šuruppag

Del proyecto ETCSL, Facultad de Estudios Orientales, Universidad de Oxford, traducción del inglés:

Las instrucciones de Šuruppag

1-13.En aquellos días, en aquellos días tan remotos, en aquellas noches, en aquellas noches lejanas, en aquellos años, en aquellos años tan remotos, en aquella época vivía en la Tierra el sabio que sabía hablar con palabras elaboradas; Šuruppag , el sabio, que sabía hablar con palabras elaboradas, vivía en la Tierra. Šuruppag dio instrucciones a su hijo; Šuruppag , el hijo de Ubara- Tutu , dio instrucciones a su hijo Zi-ud-sura : Hijo mío, déjame darte instrucciones: ¡debes prestar atención! Zi-ud-sura , déjame decirte una palabra: ¡debes prestar atención! ¡No descuides mis instrucciones! ¡No transgredáis las palabras que hablo! Las instrucciones de un anciano son preciosas; ¡debes cumplirlos!

14.No deberías comprar un asno que rebuzna; Te dividirá (?) tu abdomen (?).

15-18.No debes ubicar un campo en una carretera; ……. No se debe arar un campo en {( 1 ms. agrega: ) un camino o} un sendero; ……. No debes hacer un pozo en tu campo: la gente te causará daños. No debes colocar tu casa al lado de una plaza pública: siempre hay multitud (?) allí.

19-20.No debes responder por alguien: ese hombre te tendrá bajo control; y tú mismo, no debes dejar que nadie responda por ti {( 1 ms. agrega: ): ese hombre te despreciará (?)}.

21.No debéis hacer una inspección (?) a un hombre: el diluvio (?) os lo devolverá (?).

22-27.No debéis holgazanear donde hay una riña; no debes permitir que la pelea te convierta en testigo. No deberías permitirte (?) …… pelear. No deberías provocar una pelea; ……. …… la puerta del palacio ……. Mantente al margen de una pelea, …… no debes tomar (?) otro camino.

28-31.No debes robar nada; no deberías... tú mismo. No debes entrar por la fuerza en una casa; no deberías desear el cofre del dinero (?). El ladrón es un león, pero una vez atrapado será un esclavo. Hijo mío, no debes cometer robo; no debes cortarte con un hacha.

32-34.No deberías convertir a un joven en padrino. No deberías... tú mismo. No se debe jugar con una joven casada: la calumnia podría ser grave. Hijo mío, no deberías sentarte solo en una habitación con una mujer casada.

35-38.No deberías buscar pelea; no debes deshonrarte. No deberías …… mentiras; ……. No debéis jactaros; Entonces se confiará en tus palabras. No deberías deliberar por mucho tiempo (?); No puedes soportar... miradas.

39-41.No debes comer comida robada con {cualquiera} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) un ladrón}. No debes hundir (?) tu mano en sangre. Después de haber repartido los huesos, se os hará restaurar el buey, se os hará restaurar la oveja.

42-43.No debes hablar inapropiadamente; más tarde te tenderá una trampa.

44-46.No deberías dispersar tus ovejas en pastos desconocidos. No se debe contratar el buey de alguien por un tiempo incierto……. Un seguro... significa un viaje seguro.

47.No debes viajar durante la noche: puede esconder tanto el bien como el mal.

48.No deberías comprar onagro: dura (?) sólo hasta el final del día.

49.No deberías tener sexo con tu esclava: ella te masticará (?).

50.No debes maldecir fuertemente: rebota en ti.

51-52.No deberías sacar agua que no puedas {alcanzar} {( 1 ms. tiene en cambio: ) agarrar}: te debilitará.

1 línea poco clara

53.No debes ahuyentar a un deudor: será hostil contigo.

54-57.No debes establecer un hogar con un hombre arrogante: él hará tu vida como la de una esclava. No podrás atravesar ninguna vivienda humana sin que te griten: "¡Ahí tienes! ¡Ahí tienes!".

58-59.No debes deshacer el …… de la cerca de caña del jardín; "¡Restaurarlo! ¡Restaurarlo!" te dirán.

60.No debes proporcionar comida a un extraño (?); no deberías borrar (?) una pelea.

61-62.Hijo mío, no debes usar la violencia (?); ……. No debes violar a la hija de alguien; el patio se enterará.

63-64.No debes ahuyentar a un hombre {poderoso} {( 1 ms. tiene en cambio: ) fuerte}; No debes destruir la pared exterior. No debes ahuyentar a un joven; no debes hacer que se vuelva contra la ciudad.

65-66.Los ojos del calumniador siempre se mueven tan furtivamente como un huso. Nunca debes permanecer en su presencia; No se debe permitir que sus intenciones (?) tengan un efecto (?) en usted.

67.No debes jactarte en {cervecerías} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) cervecerías} como un hombre engañoso: {( 1 ms. agrega: ) entonces se confiará en tus palabras.}

68-72.Habiendo llegado al campo de la virilidad, no debes saltar (?) con la mano. El guerrero es único, sólo él es igual a muchos; Utu es único, sólo él es igual a muchos. Con tu vida siempre debes estar del lado del guerrero; con tu vida siempre debes estar del lado de Utu .

73-75. Šuruppag le dio estas instrucciones a su hijo. Šuruppag , el hijo de Ubara- Tutu , dio estas instrucciones a su hijo Zi-ud-sura .

76-82.Por segunda vez, Šuruppag dio instrucciones a su hijo. Šuruppag , el hijo de Ubara- Tutu , dio instrucciones a su hijo Zi-ud-sura : Hijo mío, déjame darte instrucciones: ¡debes prestar atención! Zi-ud-sura , déjame decirte una palabra: ¡debes prestar atención! ¡No descuides mis instrucciones! ¡No transgredáis las palabras que hablo! {( 1 ms. agrega 1 línea: ) Las instrucciones de un anciano son preciosas; ¡debes cumplirlas!}

83-91.La boca bebedora de cerveza……. Mi pequeño ……. La boca bebedora de cerveza……. Ninkasi …….

5 líneas poco claras

92-93.Tu propio hombre no te lo pagará (?). Los carrizales son……, pueden esconder (?) calumnias.

94-96.El palacio es como un río caudaloso: en su centro hay toros corneados; lo que entra nunca es suficiente para llenarlo, y lo que sale nunca puede detenerse.

97-100.Cuando se trata del pan de otra persona, es fácil decir "te lo daré", pero el momento de dar realmente puede estar tan lejos como el cielo. Si vas tras el hombre que dijo: "Te lo daré", él te dirá: "No puedo dártelo; el pan se acaba de terminar".

101-102.La propiedad es algo que debe ampliarse (?); pero nada puede igualar a mis pequeños.

103-105.La boca artística recita palabras; la boca dura trae documentos de litigio; la dulce boca recoge dulces hierbas.

106-108.El {locuaz} {( 1 ms. tiene en cambio: ) mentiroso} llena (?) su bolsa de pan; el altivo trae una bolsa vacía y sólo puede llenar su boca vacía con jactancia.

109.Quien trabaja con cuero eventualmente (?) trabajará con su propio cuero.

110.El fuerte puede escapar (?) de la mano de cualquiera.

111-114.El tonto pierde algo. Mientras duerme, el tonto pierde algo. "¡No me aten!" él suplica; "¡Déjame vivir!" él suplica.

115-117.El imprudente decreta destinos; el desvergonzado amontona (?) cosas en el regazo de otro: "Soy tal que merezco admiración".

118.Una esposa débil siempre se deja llevar (?) por el destino.

119-123.Si contratas a un trabajador, él compartirá contigo la bolsa del pan; él come contigo de la misma bolsa y termina la bolsa contigo. Luego dejará de trabajar contigo y, diciendo: "Tengo que vivir de algo", servirá en palacio.

124-125.Le dices a tu hijo que venga a tu casa; Le dices a tu hija que vaya a su cuarto de mujeres.

126.No debes juzgar cuando bebes cerveza.

127.No debes preocuparte excesivamente por lo que sale de casa.

128-130.El cielo está lejos, la tierra es preciosísima, pero es con el cielo con quien multiplicáis vuestros bienes, y todas las tierras extranjeras respiran bajo él.

131-133.En el tiempo de la cosecha, en el momento más preciado, recoge como una esclava, come como una reina; Hijo mío, coleccionar como esclava, comer como reina, así debe ser.

134-142.Quien insulta puede herir sólo la piel; Los ojos codiciosos (?), sin embargo, pueden matar. El mentiroso, gritando, rasga sus vestiduras. Los insultos traen (?) consejos a los malvados. Hablar con arrogancia es como un absceso: una hierba que enferma el estómago.

1 línea poco clara

Mis palabras de oración traen abundancia. La oración es agua fresca que refresca el corazón. Sólo (?) los insultos y las estupideces reciben la atención del País.

143-145. Šuruppag le dio estas instrucciones a su hijo. Šuruppag , el hijo de Ubara- Tutu , dio estas instrucciones a su hijo Zi-ud-sura .

146-152.Por tercera vez, Šuruppag dio instrucciones a su hijo. Šuruppag , el hijo de Ubara- Tutu , dio instrucciones a su hijo Zi-ud-sura : Hijo mío, déjame darte instrucciones: ¡debes prestar atención! Zi-ud-sura , déjame decirte una palabra: ¡debes prestar atención! ¡No descuides mis instrucciones! ¡No transgredáis las palabras que hablo! {( Algunos mss. agregan la línea: ) Las instrucciones de un anciano son preciosas; ¡debes cumplirlas!}

153.No debéis golpear al hijo de un granjero: él ha construido (?) vuestros terraplenes y zanjas.

154-164.No deberías comprar una prostituta: es una boca que muerde. No deberías comprar un esclavo nacido en casa: es una hierba que enferma el estómago. No debes comprar a un hombre libre: siempre se apoyará contra la pared. No deberías comprar una esclava de palacio: ella siempre será el fondo del barril (?). Más bien deberías traer a un esclavo extranjero de las montañas, o deberías traer a alguien de un lugar donde sea extranjero; Hijo mío, entonces él te echará agua por donde sale el sol y caminará delante de ti. No pertenece a ninguna familia, por lo que no quiere ir con su familia; él no pertenece a ninguna ciudad, por eso no quiere ir a su ciudad. {( 1 ms. agrega 2 líneas: ) No puede tocar a la puerta de……, no puede entrar…….} No será…… contigo, no será presuntuoso contigo.

165-167.Hijo mío, no deberías viajar solo hacia el este. Tu conocido no debería …….

168-169.Un nombre puesto a otro……; No debes amontonar una montaña sobre otra.

170-171.El destino es un banco mojado; puede cometer un desliz.

172-174.El hermano mayor es en verdad como un padre; La hermana mayor es realmente como una madre. Escucha, pues, a tu hermano mayor y sé obediente a tu hermana mayor como si fuera tu madre.

175-176.No debes trabajar usando sólo tus ojos; No multiplicarás tus bienes con sólo tu boca.

177.El negligente arruina (?) a su familia.

178-180.La necesidad de alimento hace que algunas personas asciendan a las montañas; también trae traidores y extranjeros, ya que la necesidad de alimentos hace bajar a otras personas de las montañas.

181-182.Una pequeña ciudad proporciona (?) a su rey un becerro; una gran ciudad excava (?) un terreno para una casa (?).

183-188.…… está bien equipado. El pobre inflige toda clase de enfermedades al rico. El hombre casado está bien equipado; el soltero hace su cama en un pajar (?). El que quiera destruir una casa, seguirá adelante y destruirá la casa; el que quiera levantarse, irá adelante y se levantará.

189-192.Agarrando el cuello de un enorme buey, puedes cruzar el río. Avanzando (?) al lado de los valientes de tu ciudad, hijo mío, ciertamente ascenderás (?).

193-201.Cuando traes una esclava de las colinas, ella trae consigo tanto el bien como el mal. El bien está en las manos; el mal está en el corazón. El corazón no abandona el bien; pero el corazón tampoco puede desprenderse del mal. Como si de un lugar acuoso se tratase, el corazón no abandona el bien. El mal es un almacén……. {( 1 ms. agrega: )

2 líneas poco claras

} ¡Que el barco con el mal se hunda en el río! ¡Que su odre se parta en el desierto!

202-203.Un corazón amoroso mantiene una familia; un corazón lleno de odio destruye una familia.

204-207.Tener autoridad, tener posesiones y ser firme son poderes principescos y divinos. Debes someterte a los respetados; debes ser humilde ante los poderosos. Hijo mío, entonces sobrevivirás (?) contra los malvados.

208-212.No debes elegir esposa durante un festival. Su interior es ilusorio (?); su exterior es ilusorio (?). {La plata que lleva encima es prestada; el lapislázuli que lleva puesto es prestado} {( 1 ms. tiene en su lugar la línea: ) ……; las joyas que lleva puestas son prestadas, las joyas que lleva puestas son prestadas}. El vestido que lleva puesto es prestado; el vestido de lino que lleva puesto es prestado. Con…… nada (?) es comparable.

213-214.No deberías comprar un …… toro. No deberías comprar un toro bravo; …… un agujero (?) en el corral de ganado …….

215.Se nombra (?) una mujer confiable para un buen hogar.

216-217.No se debe comprar un burro en el momento de la cosecha. Un burro que come…… se …… con otro burro.

218-219.Un asno feroz cuelga su cuello; sin embargo, un hombre vicioso, hijo mío, …….

220.Una mujer con bienes propios arruina la casa.

221.Un borracho ahogará la cosecha.

222-234.Una ladrona (?) …… escalera; ella vuela hacia las casas como una mosca. Una burra…… en la calle. Una cerda amamanta a su hijo en la calle. Una mujer que se pinchó se pone a llorar y sostiene en su mano el huso que la pinchó (?). Ella entra en todas las casas; ella mira todas las calles. ...... ella sigue diciendo "¡Fuera!" Ella mira a su alrededor (?) desde todos los parapetos. Ella jadea (?) donde hay una pelea.

2 líneas poco claras

235-241.Casarse (?) …… cuyo corazón odia (?). Hijo mío, ……

4 líneas confusas

Un corazón que rebosa de alegría …….

242-244.No hay que valorar nada en absoluto, pero la vida debe ser dulce. No debes servir las cosas; las cosas deberían servirte. Mi hijo, …….

245.No debes …… grano; sus …… son numerosos.

246-247.No debes abusar de una oveja; de lo contrario darás a luz una hija. No debes tirar un trozo de tierra en el cofre del dinero (?); de lo contrario darás a luz un hijo.

248-249.No debes secuestrar a una esposa; no deberías hacerla llorar (?). El lugar donde la esposa es secuestrada …….

250-251. "Corramos en círculos (?), diciendo: "¡Oh mi pie, oh mi cuello!". ¡Hagamos con fuerzas unidas (?) el poderoso arco!"

252-253.No se debe matar a un……, es un niño nacido de……. No debes matar……como……; no deberías atarlo.

254.Las nodrizas en los aposentos de mujeres determinan el destino de su señor.

255-260.No debes hablar con arrogancia a tu madre; eso te causa odio. No debes cuestionar las palabras de tu madre y de tu dios personal. La madre, al igual que Utu , da a luz al hombre; el padre, como un dios, lo hace brillante (?). El padre es como un dios: sus palabras son fiables. Se deben cumplir las instrucciones del padre.

261.Sin suburbios una ciudad tampoco tiene centro.

262-263.Hijo mío, un campo situado al pie de los terraplenes, húmedo o seco, sigue siendo una fuente de ingresos.

264.Es inconcebible (?) que algo se pierda para siempre.

265.…… de Dilmun …….

266-271. {Perderse es malo para un perro; pero terrible para un hombre} {( 1 ms. tiene en su lugar: ) Un lugar desconocido es terrible; perderse es vergonzoso (?) para un perro}. En el camino desconocido al borde de las montañas, los dioses de las montañas son devoradores de hombres. Allí no construyen casas como lo hacen los hombres; no construyen ciudades allí como lo hacen los hombres.

1 línea poco clara

272-273.Para el pastor, dejó de buscar, dejó de traer las ovejas. Para el granjero (?), dejó de arar el campo.

1 línea poco clara

274-276.Este don de las palabras es algo que calma la mente……; cuando entra al palacio, calma la mente……. El don de muchas palabras……estrellas.

277.Estas son las instrucciones dadas por Šuruppag , el hijo de Ubara- Tutu .

278-280.¡Alabada sea la dama que completó las grandes tablillas, la doncella Nisaba , porque Šuruppag , el hijo de Ubara- Tutu , dio sus instrucciones!

EPOPEYA DE GILGAMESH

Pese a su enorme antigüedad, la Epopeya de Gilgamesh versa sobre temas tan actuales como la relación entre la relación entre civilización y naturaleza, el amor y la aventura, la amistad y la lucha, magistralmente enlazadas sobre el fondo de la cruda realidad existencial de la muerte. El crítico combate que sostiene el protagonista para cambiar su destino, enterándose del secreto de la inmortalidad por boca del héroe del Gran Diluvio, se ve abocado al fracaso, fracaso que va acompañado de una tranquila resignación y del suicidio, parece ser, según las últimas reconstrucciones. Por vez primera en la historia del mundo halló noble expresión literaria una experiencia filosófica tan profunda. Por eso el primer poema conservado en escrito es también el primer clásico. La primera versión de la obra fue compuesta en la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo y fue asimilado por culturas y lenguas muy dispares, hasta el punto de que aún hay elementos de la historia de Gilgamesh en el libro del Génesis y en otras obras de la Biblia. Adán, por ejemplo, es en realidad Enkidu, el amigo de Gilgamesh.

He adaptado el texto lo mínimo posible para hacerlo más inteligible a la época actual.

***


Aquel que lo vio todo hasta los confines de la tierra, que todas las cosas experimentó y consideró, que contempló lo oculto y lo desveló e informó sobre antes del Diluvio y llevó a cabo un largo y extenuante viaje grabó todos sus trabajos en una estela de piedra, construyó el muro de la terraplenada Uruk y el santuario puro del reverenciado Eannal.

¡Contempla su muralla exterior, cuya cornisa es como el cobre! ¡Mira la muralla interior, que nada iguala! ¡Advierte su umbral, que viene de antiguo! ¡Acércate a Eanna, la morada de Istar, que ni rey futuro ni hombre puede igualar! ¡Levántate y anda por los muros de Uruk, inspecciona los cimientos de la base, examina sus ladrillos. ¿No es obra de ladrillo vitrificado? ¿No echaron sus cimientos los sabios? [...]

Dos tercios de Gilgamesh son divinos, un tercio humano. Es altivo como toro salvaje; el poder de sus armas no tiene igual. Mediante el tambor se reúnen sus compañeros. Pero los nobles de Uruk están sombríos en sus cámaras:

«Gilgamesh no deja hijo a su padre; día y noche se desenfrena su arrogancia. ¿Es este Gilgamesh el pastor de la amurallada Uruk? ¿Es éste nuestro pastor, osado, majestuoso, sabio? Gilgamesh no deja doncella a su madre. ¡Ni hija de guerrero, ni esposa de noble!

Los dioses escucharon sus quejas. Los dioses del cielo del señor de Uruk: “¿No parió Aruru este fuerte toro salvaje?” Cuando Anu hubo escuchado sus quejas, llamaron a la gran Aruru: «Tú, Aruru, que creaste este hombre; crea ahora a su doble y con su corazón tempestuoso haz que compitan y luchen entre sí, para que Uruk conozca la paz».

Cuando Aruru oyó esto, concibió de Anu un doble de Gilgamesh en su interior. Aruru se lavó las manos, cogió arcilla y la arrojó a la estepa. En la estepa creó al valiente Enkidu, esencia de Ninurta. Hirsuto de pelo es todo su cuerpo, posee cabello como una mujer. Los rizos de su pelo brotan como Nisabal. No conoce gentes ni tierra: vestido va como Sumuqan. Con las gacelas pasta en las hierbas, con las bestias salvajes se apretuja en las aguadas, con las criaturas pululantes su corazón se deleita en el agua.

Ahora bien, un cazador, un trampero, se le encaró en el abrevadero un día, un segundo y un tercero. Se le encaró y, cuando el cazador le vio, su faz se inmovilizó. Él y sus animales entraron en su casa. Transido de miedo, quieto, sin un sonido, mientras su corazón se turbaba, quedó nublado su rostro, pues el pesar había penetrado en su vientre; su cara era como la de quien viene de lejos. El cazador abrió su boca para hablar, diciendo a su padre:

«Padre mío, hay un hombre que ha venido de las colinas; es el más poderoso de la tierra, posee vigor. ¡Como la esencia de Anu, tan tremendo es su vigor! Siempre recorre las colinas, siempre se nutre de hierba con las bestias. Siempre planta los pies en la aguada. ¡Tan espantado estoy, que no oso ni acercarme a él! Cegó las hoyas que yo había excavado y destrozó las trampas que había puesto. Bestias y criaturas del llano hizo escapar de mis manos. ¡No permite que me dedique a la caza!»

Su padre abrió la boca para hablar, diciendo al cazador:

«Hijo mío, en Uruk vive Gilgamesh. Nadie hay más fuerte que él. ¡Como la esencia de Anu, tan tremendo es su vigor! Ve, pues; hacia Uruk mueve tu rostro y refiérele el poder de este hombre. Haz que te entregue una ramera. Llévala contigo; prevalecerá sobre él a causa de un mayor poder. Cuando abreve los animales en la aguada, ella se quitará el vestido, mostrando desnuda su madurez. En cuanto la vea, a ella se acercará. ¡Le rechazarán las bestias que crecieron en su estepa!»

Oyendo el consejo de su padre, el cazador avanzó hacia Gilgamesh, emprendió el camino y en Uruk puso el pie:

«Gilgamesh, hay un hombre que ha venido de las colinas, el más poderoso de la tierra; vigor tiene. Como la esencia de Anu, tan tremendo es su vigor. Siempre recorre las colinas, siempre con las bestias se nutre de hierba. Siempre planta los pies en la aguada. ¡Tan espantado estoy que no oso ni acercarme a él! Cegó las hoyas que yo había excavado y destrozó las trampas que yo había puesto, las bestias y las criaturas del llano hizo escapar de mis manos. ¡No permite que me dedique a la caza!»

Gilgamesh le dijo al cazador:

«Ve, cazador mío; lleva contigo una ramera. Cuando abreve los animales en la aguada, se quitará el vestido mostrando desnuda su madurez. En cuanto él la vea, a ella se acercará. ¡Le rechazarán las bestias que crecieron en su estepa!»

Fuese el cazador, llevando con él una ramera. Emprendieron el camino, yendo rectos en su dirección. Al tercer día llegaron al sitio indicado. El cazador y la ramera se sentaron en sus lugares. Un día, un segundo día estuvieron sentados junto a la aguada. Las bestias salvajes llegaron a la aguada a beber. Las criaturas pululantes llegaron, deleitándose su corazón en el agua. En cuanto a Enkidu, nacido en las colinas -con las gacelas pasta en las hierbas, con las bestias salvajes se abreva en la aguada, con las criaturas pululantes su corazón se deleita en el agua -, la moza le contempló al salvaje, al hombre bárbaro de las profundidades del llano:

«¡Ahí está, oh moza! ¡Desciñe tus pechos, desnuda tu seno para que posea tu sazón! ¡No seas esquiva! ¡Acoge su ardor! En cuanto te vea, se acercará a ti. Desecha tu vestido para que yazga sobre ti. ¡Muestra al salvaje la labor de una mujer! Le rechazarán las bestias salvajes que crecen en su estepa, cuando su amor entre en ti».

La moza libertó sus pechos, desnudó su seno y él poseyó su madurez. No se mostró esquiva al recibir su ardor. Desechó su vestido y él descansó en ella. Mostró al salvaje el trato de una mujer, cuando su amor entró en ella. Durante seis días y siete noches Enkidu se presenta, cohabitando con la moza. Después que se hubo saciado de sus encantos, volvió el rostro hacia sus bestias salvajes. Pero al ver a Enkidu las gacelas huyeron y las bestias salvajes del llano se alejaron de su cuerpo. Sorprendiose Enkidu: su cuerpo estaba rígido y sus rodillas inmóviles, pues sus bestias salvajes habían huido.

Enkidu hubo de aflojar el paso, que no era como antaño. Pero entonces ya posee sabiduría y más amplia comprensión. Volviose, sentándose a los pies de la ramera. Mira a la cara de la ramera, atento el oído, cuando habla y le dice a Enkidu:

«¡Tú eres sabio, Enkidu, eres como un dios! ¿Por qué con las criaturas silvestres vagas por el llano? ¡Ea!, deja que te lleve a la amurallada Uruk, al santo templo morada de Anu e Istar, donde vive Gilgamesh, perfecto en fuerza, y como un toro salvaje domina sobre el pueblo».

Mientras le habla, sus palabras encuentran favor y su corazón se ilumina: ansía un amigo. Enkidu le dice a la ramera:

«¡Arriba, moza! Acompáñame al puro templo sagrado, morada de Anu e Istar, donde vive Gilgamesh, perfecto en fuerza, y como un toro salvaje señorea sobre el pueblo. Le retaré y osadamente me dirigiré a él. Gritaré en Uruk: "¡Yo soy el poderoso! ¡Yo soy aquel que puede alterar los destinos! ¡El que nació en la llanura es poderoso; vigor posee!"».

«Levanta, pues, y vamos, para que vea tu rostro. Te mostraré a Gilgamesh; bien sé donde está. Vamos, pues, oh Enkidu, a la amurallada Uruk, donde la gente resplandece en festiva indumentaria, donde cada día es fiesta, donde mozos y mozas adornan su figura con perfume. ¡Apartan a los grandes de sus lechos! A ti, oh Enkidu, que disfrutas de la vida, mostraré a Gilgamesh, el hombre jocundo.

Mírale, contempla su faz; radiante está de virilidad, fuerza tiene. Todo su cuerpo es suntuoso de madurez, más poderoso vigor que tú tiene, sin descansar jamás de día o de noche. ¡Oh Enkidu, renuncia a tu presunción! A Gilgamesh estima Samas; Anu, Enlil y Ea dilataron su sabiduría. Antes de que bajes de las colinas, Gilgamesh te verá en sus sueños en Uruk...» [...]

Gilgamesh se levantó para revelar el sueño, diciendo a su madre: «Madre mía, durante la noche me sentí alegre y anduve en medio de los nobles. Las estrellas aparecieron en los cielos. La esencia de Anu descendió hacia mí. Intenté levantarlo; ¡pesaba demasiado para mí! Intenté moverlo; ¡no pude! La tierra de Uruk lo rodeaba mientras los nobles besaban sus pies. Cuando afirmé mi frente, me dieron apoyo, lo levanté y lo traje a ti».

La madre de Gilgamesh, que todo lo conoce, dice a Gilgamesh: «Ciertamente, Gilgamesh, uno como tú nació en la estepa y las colinas le criaron. Cuando le veas, te regocijarás como encima de una mujer. Los nobles besarán sus pies; tú le abrazarás y le conducirás a mí».

Se acostó y vio otro sueño: dice a su madre:

«Madre mía, vi otro sueño. Todo estaba sumido en la confusión. En la calle de Uruk de amplios mercados había un hacha y se habían reunido a su alrededor. Singular era la forma del hacha. En cuanto la vi, me regocijé: me gustó, y como si fuera una mujer, me atrajo. La cogí y la coloqué en mi costado».

La madre de Gilgamesh, que todo lo conoce, le dice:

«Yo hice que rivalizara contigo». Mientras Gilgamesh revela su sueño, Enkidu se halla sentado ante la ramera. Enkidu olvida dónde nació. Durante seis días y siete noches Enkidu cohabita con la moza. Después la ramera abrió la boca y le dijo:

«Según te veo, Enkidu, te has hecho como un dios; ¿por qué motivo con las criaturas salvajes tú recorres la llanura? Levántate: te guiaré a Uruk de amplios mercados, al templo santo morada de Anu; Enkidu, levántate: te guiaré a Eanna, morada de Anu, donde vive Gilgamesh, cabal en sus hazañas, y tú le amarás a él como a ti mismo. ¡En pie, álzate del suelo, lecho del pastor!»

Escuchó sus palabras y aprobó su alocución; el consejo de la mujer cayó en su corazón. Ella se quitó sus vestidos; con una prenda le ciñó y con otra se vistió a sí misma. Tomándole de la mano, le lleva como una madre a la junta de los pastores, al sitio del redil. En torno a él los pastores se apiñaron. La leche de las criaturas salvajes solía mamar. Comida dispusieron ante él; se atragantó, boqueó y abrió mucho los ojos. Nada sabe Enkidu de comer manjares elaborados; a apurar bebida fuerte no le habían enseñado. La ramera abrió la boca, diciendo a Enkidu:

«Come el alimento, Enkidu, porque es deber de vida; consume la bebida fuerte, porque es costumbre de la tierra». Enkidu comió el alimento, hasta que se hubo saciado; de bebida fuerte apuró siete copas. Despreocupado se hizo su talante y alegre, su corazón exultó y su cara resplandeció. Frotó la excrecencia velluda, el pelo de su cuerpo, ungiose con óleo, se hizo humano. Se puso vestidos: ¡está como un novio! Empuñó su arma para espantar los leones a fin de que los pastores puedan descansar de noche. Apresó lobos, capturó leones y los principales ganaderos reposaron sosegados; Enkidu es su centinela, ¡el hombre atrevido, el héroe único! Cuando levantó los ojos, contempló a un hombre. Dice a la ramera:

«¡Trae a ese hombre, moza! ¿Por qué vino aquí? Hazme oír su nombre».

La ramera llamó al hombre yendo hasta él y diciéndole:

«Señor ¿ a dónde te apresuras?? ¿Cuál es tu afanoso rumbo?»

El hombre abrió la boca y dijo a Enkidu:

«Se ha introducido en la casa del consejo que se reserva para la gente y para himeneo. En la ciudad ha acumulado profanación, imponiendo extrañas cosas a la infausta ciudad. Para Gilgamesh, el rey de Uruk, la de amplios mercados, el tambor del pueblo suena para la elección nupcial, a fin de que con legítimas mujeres se ayunte. Él es el primero, el marido viene después. Por el consejo de los dioses así fue ordenado. ¡Al cortarse su cordón umbilical se decretó así para él!»

A estas palabras del hombre, su rostro palideció.

Enkidu camina delante y la moza en pos. Cuando entró en Uruk, la de amplios mercados, la población le rodeó. Cuando se detuvo en la calle de Uruk, la de amplios mercados, el pueblo se juntó diciendo de él:

«¡Es como Gilgamesh en persona! Aunque de talla más baja, tiene los huesos más recios. Es el más fuerte de la tierra; vigor posee. La leche de las criaturas salvajes solía mamar. En Uruk habrá permanente resonar de armas».

Los nobles se regocijaron:

«¡Un héroe ha aparecido por fin para un hombre del mismo porte! Para Gilgamesh, igual a un dios, ha comparecido su igual».

Para Ishtar se dispone Gilgamesh. De noche, cuando se acerca, Enkidu se yergue en la calle para cerrar el paso a Gilgamesh en su poder. Se encontraron en el Mercado de la Tierra. Enkidu atrancó la puerta con su pie, impidiendo que Gilgamesh entrase. Se asieron uno a otro, enlazados con fuerza, como toros. Destrozaron la jamba, mientras el muro se estremecía. Gilgamesh y Enkidu se asieron uno a otro, enlazados con fuerza, como toros; destrozaron la jamba, mientras el muro se estremecía. Cuando Gilgamesh dobló la rodilla -con el pie en el suelo- su furia se aplacó y se volvió para alejarse.

Cuando se volvió, Enkidu le habla:

«Por unigénito tu madre te concibió, ¡la vaca salvaje de las dehesas, Ninsunna! Tu cabeza se alza sobre los hombres. ¡Realeza sobre la gente Enlil te ha concedido!»

[Enkidu y Gilgamesh se han hecho amigos frente a los proyectos de los dioses, que querían que se destruyeran mutuamente. Los fragmentos del texto ponen en evidencia que Gilgamesh se propone salir contra el monstruoso Humbaba, que vive en la Selva de los Cedros. Enkidu procura disuadirle]

Gilgamesh abrió la boca, diciendo a Enkidu:

«¿Quién, amigo mío, puede escalar al cielo? Sólo los dioses viven eternamente bajo el sol. Para la humanidad, contados son sus días. ¡Cuanto se ejecuta no es sino viento! Incluso tú temes la muerte. ¿Qué hay de tu poder heroico? Deja que vaya delante de ti, haz que tu boca me grite, "¡Avanza; no temas! Si yo cayere, habré conquistado nombradía: "Gilgamesh", dirán, "contra el fiero Humbaba ha caído" mucho tiempo después de que mi estirpe haya nacido en mi casa». [...]

Él se lavó la sucia cabellera, acicaló sus armas, la trenza de su pelo sacudió contra su espalda. Arrojó sus cosas manchadas, se puso otras limpias, se envolvió en un manto de franjas y se abrochó un ceñidor. Cuando Gilgamesh se hubo puesto la tiara, la gloriosa Istar alzó una ceja ante la apostura de Gilgamesh:

«¡Ven, Gilgamesh, sé tú mi amante! Concédeme tu fruto. Serás mi marido y yo seré tu mujer. Enjaezaré para ti un carro de lapislázuli y oro, cuyas ruedas son áureas y cuyas astas son de bronce. Tendrás demonios de la tempestad que uncir en lugar de mulas poderosas. Envuelto en fragancia de cedros entrarás en nuestra casa. Cuando en nuestra casa entres, ¡el umbral y el tablado besarán tus pies! ¡Se humillarán ante ti reyes, señores y príncipes! El producto de colinas y de llano te ofrecerán por tributo. Tus cabras engendrarán crías triples, tus ovejas gemelos, tu asno en la carga sobrepujará a tu mula. Los corceles de tu carro serán famosos por su carrera, ¡tu buey bajo el yugo no tendrá rival!»

Gilgamesh abrió la boca para hablar, diciendo a la gloriosa Istar:

«¿Qué te daré a ti para que pueda tomarte en matrimonio? ¿Te daré aceite para el cuerpo y vestidos? ¿Daré pan y vituallas? No es comida digna de la divinidad, ni hay bebida propia de la realeza. ¿Y qué ganaré si yo te tomo en matrimonio? No eres más que un brasero que se apaga con el frío; una puerta trasera que no detiene la ráfaga ni el huracán; un palacio que aplasta al valiente; un turbante que no ampara cabeza alguna, un pez que ensucia a los porteadores; odre que empapa al que lo carga; piedra caliza que comba el baluarte de piedra; jaspe de país enemigo; esclavo alzado que oprime el pie de su propietario! ¿A cuál amante amaste siempre? ¿Cuál de tus pastores te plugo a ti constantemente? Vamos, te referiré largamente sobre tus amantes:

A Tammuz, amante de tu juventud, le has ordenado llorar año tras año. Habiendo amado al pintado pájaro pastor, le lastimas rompiendo su ala. En los sotos permanece chillando: "¡Mi ala"! Después amaste a un león, perfecto en fuerza; siete hoyas y siete cavaste contra él. Luego a un garañón amaste, famoso en la batalla; el látigo, el acicate y la brida ordenaste para él, un galope de siete leguas y una bebida de agua cenagosa; ¡para su madre, Silili, ordenaste gemidos!

Después amaste al guardián del rebaño, que siempre amontonó para ti pasteles y a diario sacrificó cabritos por ti; pero tú le afligiste trocándole en lobo, para que sus gañanes le ahuyentaran y sus perros le mordieran las ancas.

Luego amaste a Isullanu, jardinero de tu padre, que te ofrecía siempre cestas de dátiles y diariamente adornó tu mesa. Tus ojos se levantaron hasta él y te acercaste: "Oh Isullanu mío, ¡probemos tu vigor! ¡Extiende tu «mano» y toca nuestra «modestia»!" Isullanu te dijo: "¿Qué deseas de mí? ¿Acaso no coció mi madre o no he comido para que yo pruebe el manjar hediondo e impuro? ¿Protegen las cañas del frío?". Cuando le oíste hablar así, le castigaste y le convertiste en un topo. Le colocaste en medio de la tierra y no puede subir ni puede bajar... Si me amas, me tratarás como a ellos».

Cuando Istar oyó esto, se enfureció y ascendió al cielo. Se adelantó Istar ante Anu, su padre, a Antum, su madre, fue y le dijo:

«Padre mío, ¡Gilgamesh ha acumulado insultos sobre mí! Gilgamesh ha enumerado mis hediondos hechos, mi fetidez y mi impureza». Anu abrió la boca para hablar, diciendo a la gloriosa Istar:

«Pero, en verdad, tú incitarías. Y por ello Gilgamesh ha citado tus hediondos hechos, tu fetidez y tu impureza».

Istar abrió la boca para hablar, Diciendo a Anu, su padre:

«Padre mío, ¡hazme el Toro del Cielo para que castigue a Gilgamesh. ¡Si tú no me haces el Toro del Cielo, quebraré las puertas del mundo inferior y levantaré a los muertos roídos y vivos para que los muertos superen a los vivos!»

Anu abrió la boca para hablar, diciendo a la gloriosa Istar:

«Si hago lo que me pides, habrá siete años de cáscaras hueras. ¿Has cosechado grano para la gente? ¿Has cultivado hierba para las bestias?»

Istar abrió la boca para hablar, diciendo a Anu, su padre:

«Grano para la gente he almacenado y hierba para las bestias he proporcionado. Si ha de haber siete años de cáscaras, he reunido grano bastante para la gente y he cultivado hierba para las bestias».

[Anu cede a la petición de Istar, el Toro celeste baja y mata centenares de hombres con sus dos primeros resuellos]

Con su tercer resoplido saltó contra Enkidu, que paró su embestida. Brincó a lo alto asiendo al Toro del Cielo por los cuernos. El Toro del Cielo le lanzó el aliento a la cara y le restregó con lo espeso de su cola. Entre el cuello y las astas hincó su espada. Cando hubieron matado al toro, arrancaron su corazón y lo colocaron ante Samas. Retrocedieron y rindieron homenaje a Samas. Los dos hermanos se sentaron.

Entonces Istar subió al muro de la amurallada Uruk y se encaramó en las almenas, pronunciando una maldición:

«¡Ay de Gilgamesh, porque me injurió matando al Toro del Cielo!»

Cuando Enkidu oyó estas palabras de Istar, arrancó el muslo derecho del Toro del Cielo y lo lanzó a su cara:

«Si pudiera atraparte, como a él te trataría. ¡Sus entrañas colgaría a tu lado!»

A esto Istar congregó a las consagradas mozas de placer y las rameras del templo. Sobre el muslo derecho del Toro del Cielo lanzó un lamento.

Gilgamesh llamó a los artífices y a los armeros. Los artesanos admiraron la grosura de los cuernos: cada uno está compuesto de treinta minas de lapislázuli; la capa superior de cada uno tiene dos dedos de grosor; seis medidas de aceite, la capacidad de los dos, ofreció como unción a su dios, Lugalbanda. Los llevó y los suspendió en su alcoba principesca. En el Éufrates se lavaron los héroes las manos y se abrazaron a medida que caminaban, atravesando la calle comercial de Uruk. La gente de Uruk se reúne para contemplarlos.

Gilgamesh dice estas palabras a las tañedoras de lira de Uruk:

«¿Quién es el más espléndido entre los héroes? ¿Quién el más glorioso de los hombres?» «Gilgamesh es el más espléndido entre los héroes, Gilgamesh es el más glorioso de los hombres».

Gilgamesh festeja el éxito en su palacio. Yacen los héroes en sus lechos nocturnos. También Enkidu está acostado, viendo un sueño. Se levantó Enkidu a relatar su sueño, diciendo a su amigo:

«Amigo mío, ¿por qué los grandes dioses se juntan en consejo? Oye el sueño que tuve anoche: Anu, Enlil, Ea y el celestial Samas celebraban consejo y Anu dijo a Enlil: "Porque mataron al Toro del Cielo y a Humbaba", dijo Anu, "uno de ellos, aquel que taló los montes de cedro, debe morir".

Pero Enlil dijo: "¡Enkidu debe morir; pero Gilgamesh no morirá!”

Entonces el celeste Samas respondió al bravo Enlil:

“¿No mataron por orden mía al Toro del Cielo y a Humbaba? ¿Debe ahora el inocente Enkidu perecer?"

Pero Enlil se enfrentó iracundo con el celestial Samas: "Sí, porque, muy semejante a un hombre amigo suyo, tú bajaste y estuviste cada día con ellos"».

Enkidu cayó enfermo ante Gilgamesh. Y mientras sus lágrimas se deslizaban, dijo:

«¡Oh hermano mío, mi querido hermano! ¡A un hermano tenían que perdonar a expensas de otro hermano!» Además:

«¿Tengo yo junto al espíritu de los muertos que sentarme, en la puerta del espíritu, y jamás de nuevo contemplar a mi querido hermano con mis ojos?»

[En una postrera revisión de su existencia, Enkidu parece lamentar los sucesos que le han llevado a tan triste trance, maldiciendo las etapas sucesivas de su vida predestinada. Una de sus maldiciones, conservadas en un fragmento asirio, se dirige contra la puerta que lisió su mano]

Enkidu levantó sus ojos, hablando a la puerta como si fuera humana: «¡Tú, puerta de los bosques, incomprensiva, sin entendimiento! A veinte leguas de distancia elegí tu madera, mucho antes de que contemplara alto el cedro. No tiene igual tu bosque en la tierra. Seis docenas de codos mide tu altura, dos docenas tu ancho. Un maestro de artífices de Mppur te construyó. Si hubiese sabido, oh puerta, que esto sucedería, hubiese enarbolado el hacha y hubiese colocado un marco de caña sobre ti!»

[Enkidu, prosiguiendo su amargo balance, invoca la maldición de Samas sobre el cazador]

«¡Destruya su riqueza, disminuya su poder! Sea su camino repugnante en tu presencia. Escapen las bestias que quiera apresar delante de él. ¡No consiga el cazador la plenitud de su corazón!»

Después su corazón urgiole a maldecir a la ramera:

“¡Ea, moza!, decretaré tu destino, ¡un destino que no concluirá en toda la eternidad! Te maldeciré con maldición grande, con un juramento cuyas consecuencias funestas pronto te abrumarán. La maldición se arrojará en tu casa. El camino será tu morada, la sombra de la pared tu paradero, los fatuos y los sedientos herirán tu mejilla”.

Cuando Samas oyó estas palabras de su boca, sin dilación le gritó desde el cielo:

«¿Por qué, oh Enkidu, maldices a la ramera, que te hizo comer manjares dignos de la divinidad y te dio vino propio de la realeza, que te vistió con nobles ropas y te hizo poseer al noble Gilgamesh por compañero? ¿Y Gilgamesh, tu amigo cordial, no te ofreció un lecho preclaro? Te hizo ocupar un lecho de honor, te colocó en el asiento de la holgura, en el asiento de la izquierda. ¡Para que los príncipes de la tierra besaran tus plantas! Hará que las gentes de Uruk lloren por ti y se lamenten, que el pueblo alegre gima por ti. Y, cuando te hayas ido, su cuerpo de pelo intenso cubrirá, pondrase una piel de león y errará por la estepa».

Cuando Enkidu oyó las palabras del valiente Samas, su corazón vejado se aquietó. Tranquilizándose, Enkidu cambia su maldición en bendición y habla de nuevo a la muchacha:

«Así vuelva todo a su lugar. Reyes, príncipes y nobles te amarán. Ninguno por ti se golpeará el muslo. Por ti el anciano meneará su barba, el joven desceñirá su cinto y serás adornada con cornerina, lapislázuli y oro. Así sea retribuido. Quien te mancille, quede su casa vacía y su colmado almacén. A la presencia de los dioses el sacerdote te permitirá entrar y por ti se abandonará la esposa, aunque sea madre de siete».

Enkidu, cuyo humor es sombrío, yace a solas. Aquella noche comunica sus sentimientos a su amigo:

«Amigo mío, vi un sueño anoche: los cielos gemían y la tierra respondió; yo estaba solo. La faz del cielo se oscureció y un monstruo apareció volando; como las garras del águila eran sus zarpas; me dominó, y saltando encima mío me sumergió en el polvo y me transformó de manera que mis brazos eran como los de un ave. Mirándome, me guía a la Casa de las Tinieblas, la mansión de Irkalla, casa que no abandona quien entró en ella por el camino que no tiene regreso; a la casa cuyos habitantes carecen de luz, donde el polvo es una vianda y la arcilla un manjar y todos están pergeñados como pájaros, con alas por vestiduras y sin luz por siempre, porque residen en la oscuridad.

En la Casa del Polvo, en que había entrado, contemplé gobernantes sin sus coronas; vi príncipes y nacidos para la corona que habían regido la tierra desde días antiquísimos. ¡Estos dobles de Anu y Enlil servían carnes asadas, servían pasteles y escanciaban agua fresca de los odres! En la Casa del Polvo en que había entrado reside el sumo sacerdote y el acólito, reside el encantador y el extático, residen los lavadores y ungidores de los grandes dioses. Reside Etanal, reside Sumuqan. Ereskigal vive allí, reina del submundo, y Belit-Seri, registrador del mundo inferior, se arrodilla ante ella. Ella mantiene una tablilla y la lee y levantando su cabeza, me contempla diciendo:

"¿Quién trajo a éste aquí?" [...]

Los augurios eran desfavorables y el día en que vio el sueño, abatido quedó Enkidu. Un día, un segundo día. El sufrimiento de Enkidu en el lecho aumenta. Un tercer día, un cuarto día. Un quinto día, un sexto y un séptimo; un octavo, un noveno y un décimo día. El sufrimiento de Enkidu, en el lecho, aumenta. Un undécimo y un duodécimo día. Abatido está Enkidu en su lecho de dolor.

Al fin llamó a Gilgamesh y le dijo:

"Amigo mío, ¡me ha maldecido! No moriré como el que cae en batalla, pues temí en esta lucha. Amigo mío, el que muere en la batalla es bendecido, pero yo no"»

Al primer resplandor del alba Gilgamesh dijo a su amigo:

«Enkidu, tu madre una gacela, un onagro tu padre, te engendraron. Aquellos cuya señal son sus colas te criaron, y el ganado de la llanura y de todos los pastos. ¡Ojalá las huellas de Enkidu en el Bosque de los Cedros lloren por ti, jamás callen noche y día! Así los mayores de la amplia y amurallada Uruk lloren por ti. Llore por ti el dedo que se extienda detrás de nosotros bendiciendo. Llore por ti y despierte ecos en la campiña como si fuera tu madre. Llore por ti oso, hiena, pantera, tigre, ciervo, leopardo, león; bueyes, venado, cabra montesa y las criaturas salvajes del llano. Llore por ti el río Ula por cuyas riberas solíamos pasear. Llore por ti el puro Éufrates, del que sacábamos agua para el odre. Lloren por ti los guerreros de la amplia y amurallada Uruk donde matamos el Toro celeste. Llore por ti quien ensalzó tu nombre. Llore por ti quien proporcionó grano para tu boca. Llore por ti quien puso ungüento en tu espalda. Llore por ti quien puso cerveza en tu boca. Llore por ti la meretriz que te ungió con aceite fragante. Llore por ti la mujer del harén que se llevó el anillo de tu elección. ¡Lloren los hermanos por ti como hermanas y crezca larga su cabellera por ti!»

«¡Oídme, oh ancianos, y prestadme atención! Por Enkidu, mi amigo, lloro, gimiendo amargamente como una plañidera. El hacha de mi costado, confianza de mi mano, el puñal de mi cinto, el escudo delante de mí, mi túnica de fiesta, mi más rico tocado ¡un demonio perverso apareció para arrebatármelo!

¡Oh mi amigo pequeño, tú cazaste el onagro de las colinas, la pantera del llano! ¡Enkidu, mi amigo pequeño, cazaste el onagro de las colinas, la pantera del llano! ¡Nosotros que vencimos todas las cosas y escalamos los montes, que prendimos al Toro celeste y lo matamos, que afligimos a Humbaba, que vivía en el Bosque de los Cedros. ¿Cuál es el sueño que se adueñó de ti? ¡Ignoras y no me oyes!»

Pero no levanta sus ojos; tocó su corazón y no late. Entonces veló a su amigo como una desposada, arrebatado cerca de él como un león, como una leona privada de sus cachorros. Va y viene ante el lecho, arrancándose el pelo y esparciéndolo... ¡Desgarrando y diseminando su atuendo como si estuviera impuro! Entonces, al primer arrebol del alba, Gilgamesh envió un pregón al país:

«Oh forjadores y batidores de cobre, orífices, lapidarios: ¡Haced a mi amigo una digna tumba!» Y mandó hacer una estatua para su amigo; de lapislázuli es su pecho, de oro su cuerpo...».

«Un lecho de honor te hice ocupar, te coloqué en el asiento de la holgura, en el asiento de la izquierda, para que los príncipes de la tierra besaran tus pies. Haré que las gentes de Uruk lloren por ti y se lamenten, que el pueblo alegre gima por ti. Y, cuando te hayas ido, cubriré mi cuerpo de pelo intonso y, vistiendo una piel de león, erraré por la estepa.»

Al primer arrebol del alba, Gilgamesh aflojó su banda; sacó una ancha mesa de madera elammaqu, llenó de miel una jarra de cornerina y de requesón una jarra de lapislázuli, y lo expuso todo al sol por Enkidu, su amigo. Gilgamesh llora sin duelo, mientras vaga por el llano: «Cuando muera, ¿no seré como Enkidu? El espanto ha entrado en mi vientre. Temeroso de la muerte, recorro sin tino el llano. Hacia Utnapishtim, hijo de Ubar-Tutu. Para avanzar velozmente he emprendido el camino. Al llegar de noche a los pasos de la montaña, vi el león y me amedrenté. Levanté mi cabeza hacia Sin para rezar. Hacia dioses favorables fueron mis plegarias”.

De noche, mientras reposaba, despertose del sueño. Había hombres-escorpiones jubilosos y llenos de vida. Enarboló el hacha en su mano, tiró del puñal de su cinto. Como una flecha descendió entre ellos, los hirió y los acuchilló.

[Gilgamesh atraviesa con éxito las tinieblas de la cordillera de Masu, custodiada por hombres escorpiones. Gilgamesh va progresando en su búsqueda de la inmortalidad]

Gilgamesh caza fieras para alimentarse. Con sus pieles se viste y come su carne. Samas estaba perturbado, como le correspondía; le dice: «Gilgamesh, ¿a dónde vas errante? La vida que persigues no hallarás.»

Gilgamesh le dice al valiente Samas:

«Después de andar y errar por la estepa, ¿descansará mi cabeza en el corazón de la tierra para dormir a través de todos los años? ¡Deja que mis ojos contemplen el sol, a fin de que me sacie de luz! La oscuridad se retira cuando hay luz suficiente. ¡Ojalá el que esté en verdad muerto vea aún el resplandor del sol!»

[Gilgamesh encuentra a Siduri, la cervecera]

«Aquel que conmigo soportó todas los trabajos, Enkidu, a quien yo amaba entrañablemente, que conmigo soportó todas las labores, ¡ha conocido el destino de la humanidad! Día y noche he llorado por él: no le entregué para que le sepultasen. Por si mi amigo se levantaba ante mi lamento permanecí siete días y siete noches, hasta que un gusano se deslizó de su nariz. Desde su fallecimiento no encontré vida y he vagado como un cazador por en medio del llano. Oh cervecera, ahora que he visto tu rostro, no consientas que vea la muerte que constantemente temo.»

Y la cervecera le dijo:

«Gilgamesh, ¿a dónde vas errante? No hallarás la vida que persigues. Cuando los dioses crearon la humanidad, la muerte para la humanidad apartaron, reteniendo la vida para sus propias manos. Tú, Gilgamesh, llena tu vientre, goza de día y de noche. Cada día celebra una fiesta regocijada, ¡día y noche danza tú y juega! Procura que tus vestidos sean flamantes, lava tu cabeza y báñate en agua. Atiende al pequeño que toma tu mano, ¡que tu esposa se deleite en tu seno, pues ésa es la tarea de la humanidad!» [...]

En su cólera los destroza. Cuando regresa, sube a él. Sursunabu sus ojos contempla. Sursunabu le dice a Gilgamesh:

«Dime tú, ¿cuál es tu nombre ? Soy Sursunabu, de Utnapishtim el lejano».

Gilgamesh le contesta:

«Gilgamesh es mi nombre: él vino de Uruk-Eanna y atravesó los montes. Un viaje muy largo, hasta donde el sol se alza. Oh, Sursunabu, ahora que he visto tu rostro, muéstrame a Utnapishtim el Lejano».

[Encuentro con Siduri y con Sursunabu y relato de la travesía a través de las Aguas de la Muerte hasta la vivienda de Utnapishtim]

Gilgamesh dijo a Utnapishtim:

«Para poder llegar a contemplar a Utnapishtim, a quien llaman el Lejano, recorrí y anduve por todos los países, atravesé montes abruptos y crucé todos los mares. Mi faz no se sació de dulce sueño y me exasperé con el insomnio; llené mis coyunturas de infortunio. No había alcanzado la casa de la cervecera, cuando mi ropa estaba gastada. Maté osos, hienas, leones, panteras, tigres, ciervos y cabras montesas, bestias salvajes y lo que repta por el llano. Sus carnes comí y sus pieles ceñí alrededor de mi cuerpo».

Habla Utnapishtim:

«¿Construimos una casa para siempre? ¿Sellamos contratos para siempre? ¿Los hermanos dividen porciones para siempre? ¿Persiste para siempre el odio en la tierra? ¿Acaso el río siempre crece y causa inundaciones? La libélula abandona su vaina para que su cara no pueda mirar sino la cara del sol. Desde los días de antaño no hubo permanencia. ¡Los que descansan y los muertos qué iguales son! ¿No componen la misma imagen de la muerte el plebeyo y el noble, cuando se hallan próximos a su destino? Los Anunnaki, los grandes dioses, se congregan; Mammetum, hacedor del destino, con ellos decreta el destino: muerte y vida determinan. Pero de la muerte los días no se revelan».

Gilgamesh le dijo, a Utnapishtim el Lejano:

«Cuando te miro, Utnapishtim, tus rasgos no son extraños; incluso como yo eres. Tú no eres extraño; antes bien, como yo eres. ¡Mi mente te había imaginado como resuelto a batallar, pero descansas indolente sobre tu espalda! Dime, ¿cómo te sumaste a la asamblea de los dioses en tu busca de la vida?»

Utnapishtim contestó así a Gilgamesh:

«Te descubriré, Gilgamesh, una materia oculta y te diré un secreto de los dioses: Suruppak --ciudad que tú conoces y que en las riberas del Éufrates está situada-, esa ciudad era ya antigua como los mismos dioses de su interior cuando las mentes de los grandes dioses se inclinaron a suscitar el diluvio. Estaban allí Anu; su padre, el valiente Enlil; su consejero, Ninurta; su asistente, Ennuge; su irrigador, Ninigiku-Ea. Entonces oí estas palabras de Ea dirigidas a mi choza de cañas:

"¡Choza de cañas, choza de cañas! ¡Pared, pared! ¡Choza de cañas, escucha! ¡Pared, vibra! Hombre de Suruppak, hijo de Ubar-Tutu, ¡demuele esta casa y construye una nave! Renuncia a las posesiones y busca la vida. ¡Desiste de los bienes mundanos y mantén el alma viva! A bordo de la nave lleva la simiente de todas las cosas vivas. Habrá que medir las dimensiones del barco que construirás: igual será su amplitud y su longitud y lo techarás como el Apsu".

Entendí y dije a Ea, mi señor:

"He aquí, mi señor, lo que así ordenaste y tendré a honra ejecutar. Pero, ¿ qué contestaré a la ciudad, a la gente y a los ancianos ?"

Ea abrió su boca para hablarme a mí, su servidor:

-En tal caso, les hablarás así: "He sabido que Enlil me es hostil, de modo que no puedo residir en vuestra ciudad, ni poner mi pie en territorio suyo. Por tanto, a lo profundo bajaré, para vivir con mi señor Ea. Pero sobre vosotros derramará la abundancia, los pájaros selectos y los más excelentes peces. La tierra se colmará de riqueza de cosechas. Aquel que en el ocaso ordena las vainas verdes, verterá sobre vosotros una lluvia de trigo".

Al primer resplandor del alba, la tierra se juntó a mi alrededor. Los pequeños llevaban brea, al paso que los grandes transportaban el resto de lo necesario. Al quinto día tendí su maderamen. Un acre entero era el espacio de su suelo, diez docenas de codos la altura de cada pared, diez docenas de codos cada borde del cuadrado puente. Preparé los contornos y lo ensamblé. Lo proveí de seis puentes, dividiéndolo así en siete partes. El plano de su piso dividí en nueve partes. Clavé desaguaderos en él. Me procuré pértigas y acopié suministros. Seis medidas "sar" de betún eché en el horno. Tres "sar" de asfalto también en el interior y tres "sar" de aceite los portadores de cestas transportaron, aparte de un "sar" de aceite que la calafateadura consumió y los dos "sar" de aceite que el barquero estibó. Bueyes maté para la gente y sacrifiqué ovejas cada día. Mosto, vino rojo, aceite y vino blanco di a los trabajadores para beber, como si fuera agua del río, para que celebrasen como en el Día del Año Nuevo. Abrí ungüento, aplicándolo a mi mano. Al séptimo día el barco estuvo completo.

La botadura fue ardua, hasta el punto de que hubieron de cambiarse las planchas de encima y de debajo hasta que dos tercios de la estructura entraron en el agua. Cuanto tenía cargué en él: cuanta plata y oro y cuantos seres vivos tenía cargué. Toda mi familia y parentela hice subir al barco. Las bestias y las salvajes criaturas de los campos. Todos los artesanos hice subir a bordo asimismo. Samas me había fijado un tiempo:

"Cuando aquel que ordena la intranquilidad nocturna envíe una lluvia de tizón ¡sube a bordo y clava la entrada!. Ese tiempo señalado llegó: "Aquel que ordena la intranquilidad nocturna envía una lluvia de tizón". Contemplé la apariencia del tiempo: era espantoso de ver. Subí al barco y clavé la entrada. Para clavar el barco entero, cedí la estructura con su contenido a Puzur-Amurri, el barquero.

Al primer resplandor del alba, se alzó una nube negra desde el horizonte. En su interior Adad truena, mientras Sullat y Hanis van delante, moviéndose como heraldos sobre colina y llano. Erragal arranca los postes; avanza Mnurta y hace que los diques sigan.

Los Anunnaki levantan las antorchas, encendiendo la tierra con su fulgor. La consternación debida a Adad llega a los cielos, pues volvió en negrura lo que había sido luz. La vasta tierra se hizo añicos como una perola. Durante un día la tormenta del sur sopló acumulando velocidad a medida que bufaba sumergiendo los montes, atrapando a la gente como en una batalla. Nadie ve a su prójimo, no puede reconocerse la gente desde el cielo. Los dioses se aterraron del diluvio, y, retrocediendo, ascendieron al cielo de Anul. Los dioses se agazaparon como perros, acurrucados contra el muro exterior. Istar gritó como una mujer en sus dolores y la señora de dulce voz de los dioses gime:

"Los días antiguos se han trocado, ¡ay!, en arcilla, porque hablé maldad en la Asamblea de los dioses. ¿Cómo pude hablar maldad en la Asamblea de los dioses, ordenando batalla para destrucción de mi gente, cuando yo misma di a luz a mi pueblo? ¡Cómo el desove de los peces llena el mar!"

Los dioses Anunnaki lloran con ella, los dioses, humildemente, están sentados y lloran, con los labios apretados, uno y todos. Seis días y seis noches sopla el viento del diluvio, mientras la tormenta del sur barre la tierra. Al llegar al séptimo día, la tormenta del sur transportadora del diluvio amainó en la batalla que había reñido como un ejército: el mar se aquietó, la tempestad se apaciguó, el diluvio cesó. Contemplé el tiempo: la calma se había establecido, y toda la humanidad había vuelto a la arcilla. El paisaje era llano como un tejado chato.

Abrí una escotilla y la luz hirió mi rostro. Inclinándome muy bajo, senteme y lloré, deslizándose las lágrimas por mi cara. Miré en busca de la línea litoral en la extensión del mar: en cada catorce regiones emergía una comarca montañosa. En el Monte Nisir el barco se detuvo. El monte mantuvo sujeta la nave, impidiéndole el movimiento. Un primer día, un segundo día, mantuvo sujeta la nave, impidiéndole el movimiento. Un tercer día, un cuarto día mantuvo sujeta la nave, impidiéndole el movimiento. Un quinto y un sexto día, mantuvo sujeta la nave impidiéndole el movimiento. Y al llegar el séptimo día, envié y solté una paloma. La paloma se fue, pero regresó puesto que no había descansadero visible. Entonces envié y solté una golondrina. La golondrina se fue, pero regresó puesto que no había descansadero visible. Después envié y solté un cuervo, que se fue y, viendo que las aguas habían disminuido, come, se cierne, grazna y no regresa. Entonces dejé salir todo a los cuatro vientos y ofrecí un sacrificio. Vertí una libación en la cima del monte. Siete y siete vasijas para culto preparé y sobre sus trípodes amontoné caña, cedro y mirto. Los dioses olieron el dulce sabor y se apiñaron como moscas en torno al sacrificante. Cuando, al fin, la gran diosa llegó, alzó las grandes joyas que Anu había labrado a su antojo:

"Dioses, tan cierto como este lapislázuli está en mi cuello, no olvidaré estos días y los recordaré sin olvidarlos jamás. Vengan los dioses a la ofrenda; pero no acuda Enlil porque sin razón causó el diluvio y a mi pueblo condenó a la destrucción".

Cuando finalmente llegó Enlil y vio el barco, montó en cólera y le invadió la ira contra los dioses Igigi:

"¿Escapó algún alma viva? ¡Ningún hombre debía sobrevivir a la destrucción !"

Ninurta abrió la boca para hablar, diciendo al valiente Enlil:

"¿Quién, salvo Ea, puede maquinar proyectos? Sólo Ea conoce todo".

Ea abrió la boca para hablar, diciendo al valiente Enlil: "Tú, el más sabio de los dioses, tú, héroe, ¿cómo pudiste, irrazonablemente, causar el diluvio? ¡Al pecador impón sus pecados, al transgresor impón su transgresión! ¡Sin embargo, sé benévolo para que no sea cercenado! ¡Sé paciente para que no sea desplazado! En lugar de traer tú el diluvio, ojalá un león hubiera surgido para disminuir la humanidad! En lugar de traer tú el diluvio, ¡ojalá un lobo hubiera surgido para disminuir la humanidad! En lugar de traer tú el diluvio, ¡ojalá un hambre hubiera surgido para menguar la humanidad! En lugar de traer tú el diluvio, ¡ojalá una pestilencia hubiera surgido para herir a la humanidad! No fui yo quien reveló el secreto de los grandes dioses. Dejé que Atrahasis viese un sueño, y percibió el secreto de los dioses. ¡Reflexiona ahora en lo que le atañe!"

A esto Enlil subió a bordo del barco. Cogiéndome de la mano, me subió a bordo. Subió mi mujer a bordo e hizo que se arrodillara a mi lado. De pie entre nosotros, tocó nuestras frentes para bendecirnos:

"Hasta ahora Utnapishtim fue tan sólo humano. En adelante Utnapishtim y su mujer serán como nosotros dioses. ¡Utnapishtim residirá lejos, en la boca de los ríos!"

Así me cogieron y me hicieron residir lejos, en la boca de los ríos. Pero ahora, ¿quién por ti convocará los dioses a la Asamblea, para que encuentres la vida que buscas? ¡Ea!, no concilies el sueño durante siete días y siete noches».

Mientras allí se sienta sobre sus nalgas, el sueño le aventa como el torbellino.

Utnapishtim dice a ella, a su esposa:

«¡Contempla a este héroe que busca la vida! El sueño le envuelve como una niebla».

Su esposa dice a él, a Utnapishtim el Lejano:

«Tócale para que el hombre despierte, para que regrese salvo por el camino que le trajo, para que por la puerta que salió pueda regresar a su país».

Utnapishtim dice a ella, a su esposa:

«Puesto que engañar es humano, él procurara engañarte. Anda, prepara obleas para él, ponlas junto a su cabeza, y señala en la pared los días que duerme».

Elaboró para él obleas, púsolas junto a su cabeza y señaló en la pared los días que dormía. La primera oblea se ha secado. La segunda se estropeó, la tercera está húmeda; la superficie de la cuarta blanquea; la quinta se cubre de moho, la sexta aún conserva su color reciente; la séptima, en cuanto le tocó, despertose el hombre.

Gilgamesh dijo a él, a Utnapisthim el Lejano:

«¡Apenas el sueño me ha invadido, cuando me tocas y me despiertas!»

Utnapishtim dice a él, a Gilgamesh:

«Vamos, Gilgamesh, cuenta tus obleas, que los días que dormiste sean conocidos de ti: tu primera oblea se ha secado, la segunda se estropeó, la tercera está húmeda; la superficie de la cuarta blanquea; la quinta se cubre de moho, la sexta aún conserva su color reciente. La séptima... -en este instante te despertaste-».

Gilgamesh dijo a él, a Utnapishtim el Lejano:

«¿Qué haré, Utnapishtim; adónde iré, ahora que el Despojador hace presa en mis miembros? En mi alcoba asecha la muerte, ¡y doquiera que pongo mi pie está la muerte!»

Utnapishtim dice a Urshanabi, el barquero:

«Urshanabi, ¡así no tenga contento el puerto en ti, así el lugar de travesía renuncie a ti! ¡A aquel que vaga en su playa, niégasela! Y conduce al hombre que trajiste aquí, cuyo cuerpo está cubierto de suciedad y cuyas pieles desfiguraron la gracia de sus miembros al lugar del baño. Que se libre de su suciedad con agua limpia como la nieve, que se despoje de sus pieles y el mar las arrastre, que la belleza de su cuerpo se pueda ver. Haz que renueve la banda de su cabeza, deja que se ponga un manto para vestir su desnudez, que llegue a su ciudad, que concluya su viaje. ¡Así su manto no tenga color de moho, siendo totalmente nuevo!»

Urshanabi le llevó y condujo al lugar del baño. Se lavó la suciedad con agua limpia como la nieve. Se despojó de sus pieles y el mar las arrastró para que la belleza de su cuerpo se viese. Renovó la banda que ceñía su cabeza y se puso un manto para vestir su desnudez y para que llegase a su ciudad y concluyese su viaje. El manto no tenía color de moho y era totalmente nuevo.

Gilgamesh y Urshanabi subieron a la barca, lanzaron la barca a las olas y zarparon.

Su esposa dice a Utnapishtim el Lejano:

«Gilgamesh vino aquí, penando y esforzándose. ¿Qué le entregarás para que regrese a su tierra?»

A aquello, él, Gilgamesh, levantó su pértiga para acercar la barca a la playa.

Utnapishtim le dijo a Gilgamesh:

«Gilgamesh, viniste aquí, penando y esforzándote. ¿Qué te entregaré para que regreses a tu tierra? Revelaré, oh Gilgamesh, una cosa oculta y un secreto de los dioses te diré: esta planta es como el cambrón. Sus espinas pincharán tus manos como la rosa. Si tus manos obtienen esta planta, hallarás nueva vida».

En cuanto Gilgamesh oyó esto, ató piedras pesadas a sus pies y le bajaron a lo profundo del mar y vio la planta. La arrancó, aunque pinchó sus manos. Cortó las piedras pesadas de sus pies y el mar le lanzó a la orilla.

«Urshanabi, esta planta es una planta aparte, por la que un hombre puede reconquistar el aliento de su vida. La llevaré a la amurallada Uruk y haré comer la planta. Su nombre será "El hombre se hace joven en la senectud". Yo mismo la comeré y así volveré al estado de mi juventud».

Después de veinte leguas comieron un bocado y después de treinta leguas más se prepararon para la noche. Gilgamesh vio un pozo cuya agua era fresca. Bajó a bañarse en el agua. Una serpiente olfateó la fragancia de la planta, salió del agua y la arrebató. Al retirarse mudó de piel.

A esto Gilgamesh se sienta y llora: las lágrimas se deslizan por su cara. Cogió la mano de Urshanabi, el barquero:

«¿Para quién, Urshanabi, mis manos trabajaron? ¿Por quién se gasta la sangre de mi corazón? No obtuve una merced para mí. ¡Para el león de tierra logré una merced! ¡Y la marea la llevará a veinte leguas de distancia! Hallé lo que se había puesto como señal para mí: ¡me retiraré y dejaré la barca en la orilla!» Después de veinte leguas comieron un bocado, después de treinta leguas más se prepararon para la noche cuando llegaron a al amurallada Uruk. Gilgameshh dijo a Urshanabi, el barquero:

"Anda, Urshanabi, ve a las almenas de Uruk. Inspecciona la terraza, examina sus ladrillos, si su obra no es de ladrillo vitrificado y si los sabios no echaron sus cimientos. Un ‘sar' es ciudad, un ‘sar' huertos, un ‘sar' tierra marginal; además, el recinto del Templo de Ishtar. Tres ‘sar' y el recinto incluida Uruk".